現(xiàn)代村門石牌坊的選擇有很多事項(xiàng)需要了解，現(xiàn)代化的景區(qū)路口牌坊、和古鎮(zhèn)街口牌坊其實(shí)與仿古牌坊有了很大的區(qū)別，在實(shí)際選擇的過程中都要有綜合考慮，看好牌坊建造的相關(guān)事宜和要求，真正選擇到適合的牌坊作品，讓牌坊能夠展現(xiàn)更好的藝術(shù)風(fēng)采，成為區(qū)域的一道亮麗風(fēng)景。



農(nóng)村村口大門石牌樓、石牌樓文化寓意
農(nóng)村石牌樓、石牌樓一般都是是仿木結(jié)構(gòu)屋檐，屋脊兩端還雕有鴟吻。屋檐下方刻卷云斗拱，間隔處刻松、竹、梅浮雕，橫枋飾如意卷云。額板刻鏤空高浮雕獅子滾繡球圖案，以盤繞彩帶連接。主畫面以高浮雕手法刻福、祿、壽三星，腳踩祥云，神態(tài)安詳，笑容可掬。福星持如意居中，祿星捧鹿茸居右，壽星一手捧壽桃、一手執(zhí)龍頭拐杖居左。龍杖上端系吉祥葫蘆，開口處有五只蝙蝠魚貫飛舞，寓意五福捧壽。修建在村口的石牌樓和石牌樓不僅位置設(shè)計(jì)恰當(dāng)，而且裝飾效果頗為氣派，使整個(gè)村子充滿了祥端喜慶之氣。




農(nóng)村古石牌坊、古代牌樓為什么是大眾傳播媒介

村口石牌坊具有大眾傳播媒介的特質(zhì)。在眾多對于大眾傳播媒介的定義中逃脫不了這三個(gè)必要的要素:傳播者是一個(gè)組織或機(jī)構(gòu)、以某種機(jī)器大量復(fù)制信息、數(shù)量眾多且性質(zhì)不確定的受傳者。現(xiàn)代傳播學(xué)對于大眾傳播的定義地時(shí)間是在德國古登堡改進(jìn)活字印刷術(shù)開始的，但是大眾傳播現(xiàn)象早已經(jīng)在歷出現(xiàn)了，農(nóng)村牌坊就是這種媒介形式之一。

村門牌坊
江蘇農(nóng)村石牌樓石牌坊圖片樣式
古石牌坊是類大眾傳播媒介，主要從以下幾個(gè)方面來看:

一是古牌坊的建造者甚至深挖其背后就是封建王朝統(tǒng)治集團(tuán)，它有著明確的傳播目標(biāo)，通過對封建道德的實(shí)踐者進(jìn)行旌表，從而實(shí)現(xiàn)對民眾的教化;

二是的古石牌坊建筑發(fā)展到明清時(shí)期趨于鼎盛，甚至四川隆昌一個(gè)縣就有六十九座農(nóng)村石牌坊，雖沒有現(xiàn)代技術(shù)快速復(fù)制的表現(xiàn)直接，但是對于古代社會(huì)而言，大量建造的石牌坊所傳播的都是封建道德禮教文化類似信息。



如果有數(shù)座石牌坊沿街而設(shè)，可豐富街道空間，使街道景觀既有縱深感又富于變化。牌坊是我國傳統(tǒng)商業(yè)街道的典型標(biāo)志之一，它豐富了街道空間，因此在全世界各地的“城”中大多以石牌坊作為“街門"。


小結(jié)：石牌坊文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，前人留下的著述浩如（**）海，新的研究成果也不斷產(chǎn)生。常言說:盛世修大典，太平纂鴻?quán)＾r(nóng)村牌坊門樓是一種具有鮮明文化特色和時(shí)代特征的、具有某種紀(jì)念性的小品建筑。近代以來，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色受到眾多有識(shí)之士的關(guān)注，現(xiàn)代新農(nóng)村石牌坊設(shè)計(jì)藝術(shù)要與傳統(tǒng)的古牌坊藝術(shù)和傳統(tǒng)文化相聯(lián)系才能具有民族性，似乎已成為設(shè)計(jì)學(xué)界的共識(shí).眾所周知的是，新農(nóng)村牌坊設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化緊密相連的,新農(nóng)村的村門牌坊作為一種有著強(qiáng)烈的文化特色和藝術(shù)魅力的建筑藝術(shù)形式，也是傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)相結(jié)合的經(jīng)典，具有極高的研究價(jià)值。

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云南省福貢縣農(nóng)村牌樓門頭雕刻廠家