對(duì)于農(nóng)村石牌坊起源的研究，有許多農(nóng)村牌坊專家學(xué)家發(fā)表過(guò)不同的意見(jiàn)，但是我們可以明確的是石牌坊這種建筑小品的形成絕不是一時(shí)一力之功，它也是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)期的建筑形式的演變發(fā)展到鼎盛時(shí)期的。



牌坊名稱也從溢美之詞變成簡(jiǎn)單明了的對(duì)街市主營(yíng)內(nèi)容的標(biāo)示,如海口府城的馬鞍街、畫(huà)錦坊、通津坊等,僅通過(guò)石牌坊名，就大概知曉它們是與某種特定產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通相關(guān)的商業(yè)街。以海口府城馬鞍街為例。明朝初期形成的馬鞍街,位于古府城大西門(mén)與小西門(mén)之間,地緣上的便利性使得其成為進(jìn)出瓊州府必由之路。官府公文傳送、商賈及百姓日常出行均由此路進(jìn)出。馬是古時(shí)進(jìn)出城門(mén)的主要交通運(yùn)輸工具,市場(chǎng)導(dǎo)向下，經(jīng)營(yíng)馬具生意的商販聚集于此,久而久之形成規(guī)模,專營(yíng)馬具的商業(yè)街就此產(chǎn)生。馬鞍街定名后,周邊對(duì)馬具有買(mǎi)賣需求者均聚集于此,馬鞍街成為專職運(yùn)營(yíng)馬具及馬匹相關(guān)配套設(shè)施的貿(mào)易空間。



村牌坊
農(nóng)村牌坊圖片
此外，建筑學(xué)家伊東豐雄說(shuō)，建筑一定要像我們的皮膚一樣柔軟和有延展性，能夠作為媒體的外衣去擴(kuò)展我們的表皮來(lái)使人適應(yīng)新的環(huán)境，使媒體通過(guò)這些表皮傳播信息，并為人瞬見(jiàn)。這里的表皮可以被理解是一種接觸的方式，在各類型建筑中，無(wú)論受眾是否意識(shí)到，都在被動(dòng)地接受者建筑所傳遞的各種信息。牌坊承載并傳遞著信息，他作為一種物質(zhì)實(shí)體在傳播過(guò)種種承擔(dān)著媒介的作用，因此，牌坊就是一種傳播媒介。在牌坊的旌表傳播活動(dòng)中，建造牌坊本質(zhì)上是對(duì)德行的表彰，通過(guò)對(duì)他們的嘉德懿行做出的直接褒獎(jiǎng)，直接在普通百姓中建立道德榜樣，直接刺激引導(dǎo)他們的行為，跟風(fēng)而來(lái)的贊美和夸耀，讓普通民眾明確學(xué)習(xí)的榜樣，促使他們自覺(jué)向旌表人學(xué)習(xí)，村口石牌坊讓普世的價(jià)值觀快速地在基層推廣和擴(kuò)散。



豪華的鄉(xiāng)村石牌坊制作設(shè)計(jì)樣式之八柱子牌坊

豪華的石牌坊一般是樣式大氣，外形宏大，然后就是吉祥圖案設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村牌坊吉祥圖案與傳統(tǒng)豪華的農(nóng)村石牌坊吉祥圖案有什么不同呢？
豪華的農(nóng)村牌坊可以體現(xiàn)出物我歸一的造物觀，天人合一的自然觀，藏風(fēng)聚氣等作用，從以上的闡述我們可以看到，從吉祥圖案選擇祥禽瑞獸、花卉果木、神話故事、文字符號(hào)的裝飾中就可以看出，好看的豪華石牌坊吉祥圖案更貼近自然，更加務(wù)實(shí)，樸素，這些裝飾題材大多都是與農(nóng)村人生活精密相關(guān)的。
我們長(zhǎng)城石雕認(rèn)為，無(wú)論設(shè)計(jì)制作任何石牌坊的吉祥圖案，在裝飾上都要充分的體現(xiàn)了天人合一的自然觀、物我歸一的造物觀、賞心悅目的視覺(jué)感。


農(nóng)村小區(qū)門(mén)頭
農(nóng)村小區(qū)門(mén)頭石牌坊圖片
小結(jié)：經(jīng)過(guò)我們長(zhǎng)城石雕總設(shè)計(jì)師歐陽(yáng)廣彬嚴(yán)格總結(jié)，農(nóng)村石牌坊與石牌樓是有顯著區(qū)別的，石牌坊沒(méi)有樓的構(gòu)造，即沒(méi)有斗拱和屋頂，而農(nóng)村石牌樓有屋頂，它能更好地烘托氣氛。但是由于它們都是我國(guó)古代用于表彰、紀(jì)念、裝飾、標(biāo)識(shí)和導(dǎo)向的一種建筑物，而且是一個(gè)地域遼闊、人口眾多的多民族國(guó)家,由于歷史、文化、生活等諸方面因素的顯著差異,因此農(nóng)村石牌坊、石牌樓樣式豐富多彩。

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廣東省肇慶市高要市古村牌坊圖片