寺院山門(mén)-佛教大門(mén)樓長(zhǎng)城石雕

其他教派教義的思想，典型的如佛教的律宗，在山門(mén)的設(shè)計(jì).上有反應(yīng)其教義的設(shè)計(jì)。如江蘇鎮(zhèn)江隆昌寺的山門(mén)設(shè)計(jì)，其佛寺規(guī)模約為40M*70M，尺度較小，其山門(mén)采用單開(kāi)間式的單門(mén)牌坊，門(mén)高而窄，建有八字影壁，門(mén)前兩座石獅子，既呼應(yīng)了佛寺的規(guī)模，同時(shí)應(yīng)了隆昌寺律宗祖庭的名號(hào)，既律宗戒律嚴(yán)格，山門(mén)小使得僧人不得隨意進(jìn)出，避去了塵世煩擾。

長(zhǎng)城石雕制作的寺院石大門(mén)石牌坊圖片

山門(mén)牌坊門(mén)樓與其他門(mén)頭的不同之處，還在于其在山門(mén)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)中融入了佛教的元素。佛教典籍故事的彩繪、浮雕壁畫(huà)是山門(mén)的重要裝飾元素之一，在讀書(shū)認(rèn)字權(quán)利為少數(shù)人所有的社會(huì)時(shí)期，圖像對(duì)其宗教的傳播具有重要意義。例如嵩山法王寺山門(mén)牌坊門(mén)樓上就雕刻有精美的釋迦摩尼生平故事。

福建山門(mén)效果圖、廣東山門(mén)石牌坊石牌坊圖片

蓮花、寶瓶、法器等紋飾常以浮雕的形式出現(xiàn)在山門(mén)中，或作為門(mén)窗洞口的裝飾，或是雕刻在須彌座等部位。如法輪圖案，在古印度，輪既是一種農(nóng)具，也是一種兵器，佛教借用“輪”來(lái)比喻佛法無(wú)邊，具有摧邪顯正的作用，其既有裝飾意義，也有震懾的宗教作用，因此在佛寺山門(mén)上擁有較高的出鏡率。其他還有佛教八寶也經(jīng)常出現(xiàn)在門(mén)樓牌坊上，如哈爾濱極樂(lè)寺的山門(mén)門(mén)樓上雕刻有佛教八寶，佛教八寶也經(jīng)常出現(xiàn)在影壁上，如成都昭覺(jué)寺山門(mén)前影壁中心位置便有一法輪浮雕。“己”字是佛的三十二種大人相之一，這也是被佛教徒視為吉祥和功德的具有神秘色彩的符號(hào)。蓮花浮雕的窗欞或裝飾也被應(yīng)用于山門(mén)設(shè)計(jì)中，如廣東靈山寺山門(mén)的由額墊板就雕刻有蓮花浮雕。

山門(mén)石牌坊圖片長(zhǎng)城石雕

普陀山山門(mén)牌坊圖片

二、寺院山門(mén)石牌坊門(mén)樓圖案設(shè)計(jì)還受其他文化影響因素

佛寺作為佛教這一宗教文化的載體，在各個(gè)層面都深受社會(huì)文化因素的影響從佛寺的選址，到不同時(shí)期的生活習(xí)俗、建筑流行風(fēng)格等等因素，對(duì)佛寺建筑都會(huì)產(chǎn)生或多或少的影響，這些影響結(jié)果也直接反應(yīng)在不同的山門(mén)牌坊建筑上。舍宅為寺是歷史中佛寺的一大來(lái)源，佛寺與民居早就結(jié)下了不解的淵源。因此佛寺山門(mén)牌坊門(mén)樓的建筑風(fēng)格不僅受官式建筑影響巨大，民居建筑對(duì)其影響亦很深遠(yuǎn)（如下圖分別是廣東寺院門(mén)樓牌坊和遼寧寺院石門(mén)樓圖片樣式）。同時(shí)佛寺并不僅僅是佛的容身之處，僧人也是佛寺的使用者，僧人生活于其中，佛寺與住宅的功能有了重疊的部分，設(shè)計(jì)建設(shè)者和使用者難免會(huì)將當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣帶入佛寺，因此各地的佛寺，或多或少都會(huì)融入一些當(dāng)?shù)孛窬拥娘L(fēng)格。

佛教山門(mén)門(mén)樓牌坊的設(shè)計(jì)制作除了樣式和雕刻圖案，還要注意意境的營(yíng)造“意境雖然是中國(guó)古代建筑和美學(xué)的核心范疇,但它并沒(méi)有隨著中國(guó)古代史的終結(jié)而終結(jié),而是一直延續(xù)到了現(xiàn)在各種建筑上,且在門(mén)樓牌坊設(shè)計(jì)制作上保持著愈來(lái)愈旺盛的生命力。

作者：歐陽(yáng)廣彬

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