我們長(zhǎng)城石雕制作的江西農(nóng)村祠堂牌坊
下圖是我們長(zhǎng)城石雕制作的三門石牌坊，安裝地點(diǎn)江西的一個(gè)農(nóng)村祠堂大門口，雕刻特色除了中門的二龍戲珠、石獅子浮雕外，還有“百子線雕”線雕內(nèi)容是兒童婆態(tài)各異，多層次、深浮雕，枝巧精細(xì)。百子團(tuán)蘊(yùn)涵著深厚的傳統(tǒng)文化，多子多福的觀念由來已久，傳說周文王生百子，《詩經(jīng)》歌頌周文王子孫眾多，有“則百斯男”之句。喜愛孩子是人類永恒的感情，百子圖的文化愿景生生不息。在祠堂石牌坊上雕刻百子圖也是寓意這個(gè)家族人丁興旺。
在許多老鄉(xiāng)村里，村口門樓石牌樓一直是老鄉(xiāng)們眼中最熟悉的景物。那里雕刻的各類精吉祥圖案，每一處都給人以安寧、祥和的感覺。翠綠的松樹、枝葉茂盛的楊樹，給村口門樓石牌樓披上了一件婀娜多姿的綠色斗篷。在門樓石牌樓，可以看到牌樓上雕刻著各種吉祥圖案，比如有龍鳳圖案、瑞獸圖案、福祿壽喜圖案，還有蒼蠅驅(qū)蚊、駕鶴西歸的圖案。這些圖案集結(jié)了古代的文化，給人以深厚的文化底蘊(yùn)感。每一個(gè)圖案都獨(dú)具匠心，精美絕倫，讓人嘆為觀止。它們更是傳遞著老鄉(xiāng)們對(duì)祥和安寧的向往，傳遞著老鄉(xiāng)們的對(duì)家鄉(xiāng)的思念。在這里，人們不僅可以感受到村口門樓石牌樓雕刻的吉祥圖案所傳達(dá)出來的祥和安寧，還可以感受到這里濃濃的鄉(xiāng)土味，更能讓人深深感受到村里老鄉(xiāng)們深厚的情感和親情。
如“虞舜象耕鳥耘”中,將大象的體積縮小，高度至虞舜-半， 突出處舜的主體形象。舍去前后空間、距離關(guān)系，隨心所欲地按照民間特有的時(shí)空觀念去表現(xiàn)場(chǎng)景感受，使得遠(yuǎn)處天帝對(duì)虞舜贊同的臉部表情清晰可見，滿足了人們顧全、整體的心理要求，畫面中象、鳥、天帝都與虞舜相望，體現(xiàn)了虞舜的主體地位。
河南農(nóng)村村牌部分裝飾圖像通過巧妙的構(gòu)思，不同尋常的表現(xiàn)，具有極強(qiáng)的性、趣味性。這一方面是教化普通民眾的需要，通過趣味的圖像吸引行人關(guān)注；另一方面也是河南地域文化的折射。途徑河南的過客，可以在農(nóng)村村牌附近的茶店子歇腳，在停歇的過程中，觀看河南農(nóng)村牌坊的內(nèi)容，因此，三門峽農(nóng)村牌坊的內(nèi)容在選取上，若是不同常規(guī)，具有一定的趣味性，則可吸引路人的注意。
在農(nóng)村石牌坊、公園大門牌坊這種古建筑裝飾中還能夠充分體現(xiàn)出我國(guó)工匠具一-種浪漫主義的創(chuàng)作思想和無比純熟、無比高超的技術(shù)，正是在這樣的創(chuàng)作實(shí)踐中，代表著我們的神獸祥龍雕刻, 才呈現(xiàn)出了如此豐富多彩的形態(tài)，使它在數(shù)千年古建筑的發(fā)展中，作為建筑裝飾的內(nèi)容，始終具有強(qiáng)大的生命力。這種強(qiáng)大的生命力在沈陽故宮中，同樣表現(xiàn)得淋漓盡致。
福字雕刻也是農(nóng)村門頭牌坊常用的雕刻題材，“福”可以用植物“佛手瓜”表示，因?yàn)椤胺鹗帧敝C音“福壽”;也可以用動(dòng)物“蝙蝠”表示，“蝙蝠” 諧音“遍福”;用文字表示，“福” 是歷朝歷代廣受人們喜愛的祈愿，有上白種寫法，古代祝壽常用百福圖，若是將巴蜀牌坊上所有的“福”字寫法匯總，也有。上百種寫法”;同時(shí)也可以用人物表現(xiàn)：最常用的是福星，寓意“福星賜福”。
廣東海南樣式的農(nóng)村門頭牌坊圖片
另一種是水口石牌坊、石牌樓，主要建在村莊大門口。古人認(rèn)為村莊入口處建石牌坊牌樓，能夠鎮(zhèn)水驅(qū)邪，保佑一方四季平安、風(fēng)調(diào)雨順，也有希望通過建村門石牌坊來更好地營(yíng)造一種只見吉祥、風(fēng)生水起的意境，風(fēng)水中的水是財(cái)富的象征，“在村口修建農(nóng)村牌坊”可以過濾不好的氣息，修建村口石牌坊則表達(dá)了人們企盼一個(gè)地方能夠人財(cái)兩旺 、百業(yè)興隆的意愿。
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