例如在村頭牌坊上常見的“年年有余”，在農村地區的方言中常常將“鼻音n”和“邊音l”這兩個音混淆，造成了鼻音邊音不分的現象，把“蓮lian”讀作“年nian”，而“魚”和“余”諧音，所以蓮花和魚的組合也就是“年年有余”，表達出農村地區老百姓希望年年都豐收，糧食吃不完用不盡，生活美滿、衣食無憂的美好愿望。
古人曾經說過，牌坊是傳遞信息的橋梁，它也是村莊的守護神，可以驅趕魔鬼，祛除災禍，帶來吉祥福祉。所以，牌坊不僅是一個村莊的象征，也是一種風水禁忌的象征，它能夠給村莊帶來幸福與溫馨，為人們帶來與繁榮。
農村俗與民間藝術之間的深厚的關系，農村牌樓選擇老百姓喜聞樂見的對象來作為雕刻、裝飾的主體，同時又不失圖案本身所想表達的意義和精神。
陜西村口門樓牌坊形式的對比，所有的的藝術作品都是通過完形式來表達出來的。而形式又主要與裝飾手法分不開的。傳統的陜西西安村口門樓牌坊形式美感多數是取決于比例、對稱和均衡的感覺，也就是人們所定的“黃金分割”比例。
一般，只要是跟人文，地理相關的景區都難免會使用到石牌坊作為門頭，或者起到分割空間區域的作用。在古代，石牌坊的建立是用來章徳的，或者如果誰受到了皇帝的贊揚后也會有石牌坊。概括來說，石牌坊是古人用來顯擺的。
另一方面官方權威機構所營建的合法性權威的要求，向下延伸并擴展準則成為民眾需要遵守的準則，要求人們共同維護并遵守，同時因為社會生產條件的限制，權威機構不能將自己的權力深入到民間層，常出現“國權不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治皆倫理”的現象，因此旌表制度就發揮著傳播國家意志的作用，甚至可以說在傳播旌表機制中，官方權威機構進行旌表活動，也是通過自己的權力，將被旌表對象塑造為基層社會的“卡里斯馬型”權威，在修建古建筑門樓牌坊的農村往往具有忠孝節義等可貴品質，成為基層民眾日常生活中效仿和追尋的對像，我們看看古建筑牌坊的分類也可以看出來。
《詩經》 編成于春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品，由此可以推斷，“衡門” 至遲在春秋中葉即已出現。衡門是以兩根柱子架一根橫梁的結構存在的，這大概就是現在所說的農村石牌坊的老祖宗了。
