隆昌石牌坊
如金其楨所言,“石牌坊文化是一種值得深入研究的的特有的文化現象”?？v觀目前學界的種種研究成果，從中得到借鑒和啟發的同時，可以發現對巴蜀隆昌石牌坊，尤其是對巴蜀隆昌石牌坊的故事從民俗學角度的研究還有待更進一步。因此，本文的研究也還具有較大的學術空間和學術價值。
村口的牌坊，古老而又神秘，久遠的歷史更讓人充滿了期待。它不僅是一個村莊的象征，更是一種風水禁忌的象征。
小結：改革開放以來，我國的經濟得到快速、穩定的發展，人民生活水平逐步提高。隨著供需關系的轉化，的建筑行業也迎來了翻天覆地的變革。尤其是20世紀90年代以來，城鄉房地產熱的逐漸升溫，造成了大規模的拆遷、舊房改造。
石牌坊作為古典元素的一部分，景區石牌坊的景觀價值越來越受到大多數人的青睞，它的建筑之美，雕刻之美，形式之美，都是人們欣賞喜愛的研究對象，每個石牌坊都有自己的一段歷史文化及感人的傳奇故事，這些都是值得我們去探查以及了解的內容。如今的石牌坊已經作為一種別樣的特殊的景觀建筑小品，一直在被人沿用下去。
隨著人們生活程度的進步，越來越多的新農村，都會選擇農村村口牌坊作為本村的抽象代表。專業石牌坊雕刻廠家長城石雕廠，從事石雕村大門牌坊花崗石村口牌樓雕刻制作施工多年，祠堂牌坊圖片效果圖設計圖鄉村特色寨門圖片效果圖設計不計其數，其石牌坊雕刻產品，具有著精致的紋理刻畫，以優良的口碑走遍天下。
小結：通過以上眾多農村門樓牌坊雕刻圖片樣式和村入口牌樓效果圖片，可以看出線條在石牌坊門樓藝術創作中被視為一個作品的靈魂，通過線條的變化，石門樓牌坊藝術家們將抽象的事物用具體的形態表現出來，同時賦予其一定的情感意義。
《詩經》 編成于春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品，由此可以推斷，“衡門” 至遲在春秋中葉即已出現。衡門是以兩根柱子架一根橫梁的結構存在的，這大概就是現在所說的農村石牌坊的老祖宗了。
