滄海日驪山霞太白雪秦嶺云古城月草堂（**）灞河柳西岳峰雁塔鐘聲合宇宙奇觀繪吾齋壁;
少陵詩(shī)摩詰畫(huà)字長(zhǎng)史右軍帖半坡陶孔廟碑周原鼎秦俑魂法門(mén)佛誦收古今絕藝置我漆屏。
總之，格言聯(lián)以楹聯(lián)特有的精煉簡(jiǎn)短的形式，直指人心，起到提高境界、啟迪智慧、開(kāi)闊視野。它所特有的傳遞信息的方式或是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的愉悅性情。
農(nóng)村石牌坊一直以來(lái)都是農(nóng)村地區(qū)的一道亮麗的風(fēng)景線，它的存在給了農(nóng)村的村民們更多的自由，讓他們可以自由地行走，也賦予了農(nóng)村一種獨(dú)特的魅力。石牌坊的風(fēng)格精致，細(xì)膩，有著獨(dú)特的歷史氣息，吸引著眾多的游客前來(lái)參觀。尤其是石牌坊的價(jià)格，也讓更多的人認(rèn)識(shí)到了它的獨(dú)特之處，一般來(lái)說(shuō)，一座石牌坊的價(jià)格大約在幾萬(wàn)元左右，要根據(jù)石牌坊的大小、質(zhì)量和精致程度等不同而有所不同，但是，無(wú)論石牌坊的價(jià)格多少，它都是農(nóng)村的一道風(fēng)景線，也是農(nóng)村文化的一部分，是農(nóng)村的一種歷史精神象征。石牌坊的價(jià)格不僅僅是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更是文化價(jià)值，它把農(nóng)村的歷史記憶和文化底蘊(yùn)展現(xiàn)給人們，讓人們更加了解農(nóng)村歷史文化，也讓農(nóng)村文化得以傳承和發(fā)展。
因此，才會(huì)產(chǎn)生了園林石牌樓大門(mén)，用于界定園林空間，裝點(diǎn)園林景觀并營(yíng)造園林意境。對(duì)于農(nóng)村石牌坊起源的研究，有許多農(nóng)村牌坊專(zhuān)家學(xué)家發(fā)表過(guò)不同的意見(jiàn)，但是我們可以明確的是石牌坊這種建筑小品的形成絕不是一時(shí)一力之功，它也是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)期的建筑形式的演變發(fā)展到鼎盛時(shí)期的。
湖北村牌坊追求畫(huà)面豐富、統(tǒng)一、多變的藝術(shù)效果。技法為畫(huà)面效果服務(wù)，技法的多樣，從側(cè)面反映出湖北村牌坊藝術(shù)審多樣性。多種技法的綜合運(yùn)用，使得湖北農(nóng)村牌坊裝飾重點(diǎn)突出、視覺(jué)繁麗、層次變化規(guī)律。
一直以來(lái)，人們對(duì)鄉(xiāng)村石牌坊雕刻題材所展示的寓意也是很重視，在詮釋一個(gè)農(nóng)村的生活面貌，也能給福建人們帶來(lái)福氣。
浙江地區(qū)在明初之時(shí)，開(kāi)始使用花崗巖、青石等石材作為牌坊建造的材料，但是在浙江南部的一些山區(qū)縣市，例如文成縣、泰順縣等，還存有少量明初的一些木結(jié)構(gòu)牌坊。如明正統(tǒng)四年(1439)的瑞安濟(jì)民坊、明弘治十五年(1502)的樂(lè)清溪西孝善坊、明正德年間的樂(lè)清牧伯牌坊。
作為聚居基本單位的里或坊的大門(mén)才是牌坊演變而來(lái)的源頭。里坊制是周朝以來(lái)統(tǒng)治者一直沿用的一種編民制度。里是坊的前身，它是一種用圍墻封閉起來(lái)的基本聚居單位，由里胥掌管里門(mén)，在圍墻筑以坊門(mén)，由兩旁的華表和中間的橫梁或板門(mén)組成，稱(chēng)“烏頭門(mén)”。后來(lái)又在橫梁上筑起斗拱和屋檐，飛檐起脊，如同樓頂?shù)氖品环Q(chēng)為石牌樓。
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