現(xiàn)如今全省保存完好的石牌坊僅存10余座:定安境內(nèi)有4座，海口境內(nèi)保存完整的(或重建)有7座，例如海瑞墓前的“粵東正氣”坊、丘浚墓前的“理學(xué)名臣”坊,而在一個(gè)小村莊聚集了三座知名的牌坊，可見(jiàn)在海南古建筑石牌坊也曾經(jīng)輝煌過(guò)。
其次是風(fēng)水類(lèi)，比如玉兔、錢(qián)塘江神，他們是風(fēng)水安家、福祉聚寶的象征，讓人們對(duì)生活充滿向往和期望。此外，還有物品類(lèi)，比如金魚(yú)、財(cái)神、財(cái)神爺、石榴等，每一件物品都蘊(yùn)含著吉祥、富貴、聚財(cái)?shù)脑⒁猓钊藗儾粩嗟刈非竺篮梦磥?lái)。同時(shí)，還有人物類(lèi)，比如玉皇大帝、福祿壽三星、觀音菩薩等，他們象征著永恒的平安祥和、福祿壽喜、吉祥如意，讓人們有一種安全感和幸福感。
修建進(jìn)村大門(mén)牌坊的觀念對(duì)古建筑營(yíng)造和造園風(fēng)格等有深遠(yuǎn)的影響，然而，進(jìn)村大門(mén)牌坊作為我國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境美學(xué)中的重要組成部分，進(jìn)村大門(mén)牌坊藝術(shù)文化境界是貫穿審美的內(nèi)在精髓。進(jìn)村大門(mén)牌坊在傳統(tǒng)環(huán)境氛圍營(yíng)造集中藝術(shù)、文化、民俗、禮制等不同的因素，形成了環(huán)境獨(dú)特的形式美和內(nèi)涵美。進(jìn)村大門(mén)牌坊在環(huán)境氛圍營(yíng)造中傳統(tǒng)建筑空間中環(huán)境的氣氛和意境有點(diǎn)睛之意，是環(huán)境精神的傳神表達(dá)。
嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠對(duì)這種傳統(tǒng)圖案的特征簡(jiǎn)化并不是對(duì)視覺(jué)印象的簡(jiǎn)單提煉取舍，而是要其于先民美好意愿與寄托，即傳統(tǒng)內(nèi)涵。回歸傳統(tǒng)，有了思想依托，才能用文化解釋設(shè)計(jì)，用自己的文化設(shè)計(jì)文明。
承載著神話傳說(shuō)的動(dòng)植物浮雕圖案更容易被受眾所接受，也能更大程度上的傳播，受眾在接受新鮮事物的時(shí)候需要自我說(shuō)服，這是一個(gè)必須的、不可規(guī)避的過(guò)程，神話傳說(shuō)能夠滿足受眾的心理預(yù)期，讓受眾不抗拒和抵觸，甚至自我說(shuō)服，欣然接受。
在獨(dú)特的祠堂門(mén)樓牌坊建筑文化形式上，集中與宗族相關(guān)的倫理道德規(guī)范。宗祠門(mén)樓牌坊是傳統(tǒng)文化的“活標(biāo)本”，是我們理解和研究傳統(tǒng)文化的重要切入點(diǎn)，有形的物質(zhì)載體和深厚的當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵相互依賴(lài)、相互滲透，現(xiàn)在的農(nóng)村祠堂大門(mén)牌坊形成獨(dú)具特色的文化熏陶。
海南石牌坊效果圖的設(shè)計(jì)規(guī)劃所需要考慮到的事項(xiàng)很多，為保障牌坊的雕刻建造順利進(jìn)行，都有必要在設(shè)計(jì)中做好規(guī)劃。特別是牌坊的尺寸數(shù)據(jù)、圖像元素等等都要明確標(biāo)注好，對(duì)雕刻建造來(lái)說(shuō)也都可以有更好的幫助，減少雕刻出現(xiàn)問(wèn)題的可能，更具有好的指導(dǎo)性，展現(xiàn)更為精致美觀的牌坊作品，感受傳統(tǒng)工藝之美。
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