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中國唐代宗教造像的一種。 創于唐代，興于唐宋，而后衰落，但仍刻于宋代。 該建筑是梵文名“托芙若”的譯名。 它原本是一個絲綢制成的傘狀物體，上面有如意寶珠，下面有一根長桿。 建于大佛前。 據《佛尊勝陀羅尼經》記載，佛告訴性君，如果將經書寫在柱子上，那么柱子的影子就會映照到人體上，就不會被罪孽污染。 因此，道士們多造建筑以求功德。 魏晉時期，開始用雕像來模仿絲綢建筑。 現存最早的石砌建筑是西安高陵永昌元年（689年）十月佛頂圣陀羅尼石刻。 石雕通常可分為底座、主體和建筑頂部三部分，均單獨雕刻，雕刻完畢后建成整體。 建筑大多呈蓮花形狀，下方設有香案。 樓體呈柱狀，多為八面體，其上刻有經文或雕像，有的建筑分為數段，內柱直徑大于下柱直徑，中間以一欄隔開。寶蓋比柱體小。 蓋上通常刻有模擬絲綢織物的垂簾、飄帶、花繩等圖案。 建筑物的頂部通常雕刻成仿木結構的圓頂經幢是什么意思，頂部有球體。 柱上刻的佛經主要是佛定尊的陀羅尼經，也刻有少量的心經、楞嚴經。 刻有《道德經》的佛教石柱很少。 刻經所用文字多為漢字，也有部分用少數民族文字書寫。 例如，在廣東新鄉，就有一座刻有西夏文字的清代石樓。 石樓雕刻精美，造型優美，是不可多得的唐代雕塑作品。

金代石砌建筑

結構比較簡單，通常只有一節樓體，最多兩節。 現存最早的永昌元年正月樓下半部已殘破，僅存高1.36米的建筑。 建筑較為簡陋，以山東省寧縣開元十六年（728年）的建筑為代表。 該建筑高2.1米。 樓身呈八角形，佛頂上刻有陀羅尼經，經書下刻有年份。 樓頂也呈八角形，兩側各雕有尖拱形佛龕，佛龕內有佛像。 原本可能有一個球頂，但已經丟失了。 建筑復雜，以五和山佛光寺大中十一年（857年）、顯慶四年（877年）建筑為代表。 垂簾飄帶寶蓋。 底部是上球體的圓頂。

南宋石樓

結構較為復雜，造型美觀，雕刻技術已成熟。 五朝時期出現了三段法，如上海云禪寺顯德六年（958年）的碑刻。 南宋時期，這三段建筑十分流行，造型也愈發精美。 其中保存最完好的是山東臨清明昌元年（1038年）修建的佛塔。 該建筑高度超過15米。 建筑底部為6米見方、平整的漢白玉，上有八角藻井2層，佛龕共3層。 身體部分精雕有金鋼摔跤手、吉月等。 經樓上雕有松江之上的承樓樓身。 建筑的地位分為三段，以雕花簾綬的寶蓋隔開，蓋上加一層陽蓮，支撐著建筑的上段。 樓頂部分支撐著八角城和五層釋迦牟尼。 建筑的屋頂也分三段，下段支撐屋檐，上段支撐寶珠，但寶珠已是近代重建的，不再是原來的了。 該石塔采用多層法，比柱粗，形象華麗，雕刻精美。 是寶塔精雕巔峰時期的典型作品，具有很高的藝術價值。

參考書目

嚴文如：石莊，《文物》，1959年第8期。陳明達：石莊之爭，文物，1960年第2期。西安省文物管理委員會：山東見的古代石刻經幢是什么意思，《文化》 《文物》，1959 年第 8 期。

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