《鄞縣通志文獻(xiàn)》稱：“該鎮(zhèn)舊工業(yè)以木工（床、椅、桌凳等保國寺經(jīng)幢，光澤細(xì)膩）、石工（木工雕刻精美的人物、花鳥等）、漆工（朱漆、漆器、金漆、透明漆等著名）、精雕（花鳥人物雕刻而聞名）而聞名。 ）。

“石工”即石工，是我國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之一。 大致相當(dāng)于現(xiàn)在的土木工程行業(yè)。 例如防城、路橋河坎、魚頭水壩、石塔石雕、牌坊壇壇、寺廟、寺廟、皇宮、祠堂、住宅園林、園林陳設(shè)、生活墓葬，甚至船錨和砝碼、磨石和臼的建造、建造和制作。 體力、技能和智慧。

上海現(xiàn)存最早的石制品是報(bào)國寺保存的兩根柱子上的石刻以及主體建筑的一些屋頂和基座上的石刻。 它們分別于公元839年和854年完工。 其制作規(guī)范，雕刻細(xì)致，可見當(dāng)時(shí)石雕技術(shù)已十分成熟。 唐宋元時(shí)期石工的主力，可能是官府開辦的石作坊，也可能是政府從民間招募、雇傭或購買的工匠。 無論是官職、征兵還是招募，負(fù)責(zé)工作的工匠都需要標(biāo)記自己的工作成果，以表明任務(wù)或派遣完成。 這也意味著他們對(duì)結(jié)果的質(zhì)量負(fù)責(zé)并保證。 這也是我們?cè)趫?bào)國寺大殿佛壇經(jīng)柱下發(fā)現(xiàn)一位名叫“徐明禮”的木匠的原因。 （1102年時(shí)）。 清代工匠注冊(cè)制度崩潰后，手工業(yè)實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)化運(yùn)作，工匠和地主要么現(xiàn)場(chǎng)交易，要么委托訂單。 因此，在現(xiàn)今遺留下來的大量各類石制品中，很難找到木匠的簽名。

石雕加工的對(duì)象是重質(zhì)大理石，這決定了在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件下，石雕通常多為地方性產(chǎn)業(yè)，一個(gè)地方需要生產(chǎn)從荒料開采、石材切割、運(yùn)輸、精雕、組裝的整個(gè)石雕產(chǎn)業(yè)鏈。 最基本的自然稟賦是采石容易、交通便利。 如果沒有這三者，靜夫就很難擺脫官營的襁褓。 兩者缺一，靜夫就會(huì)淪為奢侈品企業(yè)。 吳縣出產(chǎn)的好石大部分是習(xí)水石、梅園石，都是流紋巖。 “巖工利用天然層理來提取，因此工程經(jīng)濟(jì)，石料價(jià)格實(shí)惠”（《鄞縣通志·博物志》）。 對(duì)于交通問題，四通八達(dá)的三江和湯河提供了最經(jīng)濟(jì)的解決方案。 事實(shí)上，當(dāng)?shù)匚幕瘜?duì)石材產(chǎn)品有著熱愛和偏愛，有足夠支付能力的市場(chǎng)需求，這是推動(dòng)傳統(tǒng)石材產(chǎn)業(yè)成長和繁榮不可或缺的人文激勵(lì)。 宋朝南遷以來，明州作為吉府地區(qū)，經(jīng)濟(jì)、文化取得了長足的發(fā)展。 因此，這里成為不愿思蜀的君臣們的舒適巢穴和溫柔故鄉(xiāng)。 尤其是東錢湖地區(qū)達(dá)官貴人用陵墓造像、雕塑營造出的豪華、浮夸的悼念，對(duì)當(dāng)?shù)厥看蠓蚝腿嗣駥?duì)石制品的敬佩和向往產(chǎn)生了強(qiáng)烈而持久的示范效應(yīng)。 “無好貨”的原則和“不怕工藝、不怕大米、求精求繁”的進(jìn)取精神，是工匠們提高技藝、提升素質(zhì)的最有效刺激。

清代的上海，木匠大多是普通百姓，訂購石結(jié)構(gòu)或訂購石制品的人也都是普通百姓。 因此，石雕是一個(gè)完全市場(chǎng)化的行業(yè)。 這可能是溫州石雕與上海石雕最大的區(qū)別。 完全市場(chǎng)化的上海石雕也廣泛、持久、深入地參與到原有的社會(huì)進(jìn)程、公共空間和私人生活中。 這幾乎可以說是上海石雕與國內(nèi)其他地方的顯著區(qū)別。 這從上海傳統(tǒng)石雕作品的四個(gè)特點(diǎn)就可以得到印證。

1、千年繁華，工藝精湛

過去的上海不僅是一座水城，也是一座石城。 公共空間內(nèi)的甕城、碑亭、橋梁、街巷、河流、碼頭、石塔、牌坊等，均采用石結(jié)構(gòu)、石鋪、石砌；

近六年來，隨著城市面貌和生活方式的巨大變化，石頭已經(jīng)從我們的生活中消失了。 值得慶幸的是，山巖水利陳列館、東前湖宋造像景區(qū)、報(bào)國寺、天一閣、白云莊、江東天后宮、上海博物館乃至新開館的耿澤造像博物館等地，仍保存有一些清代石刻作品、制品、構(gòu)件和石刻。 雖然這些只是滄海一粟，但它們?nèi)匀惑w現(xiàn)了上海石材廠輝煌時(shí)代的福氣。

唐太和五年（833年），用青磚筑塔山堰。 它除了是上海最早的石雕范例外，也是上海甕城以青磚為基礎(chǔ)的技術(shù)基礎(chǔ)。

崇教寺出土的梅園石雕圣母像，高約30厘米，屬唐宋時(shí)期。 可以說是明代墓碑石甕中和后來的大型石雕（如壓棚獅子）的開始。

石浩墓前立有宋寧宗御碑（1194年），雖已破碎數(shù)塊，但卻是上海造碑工藝的最佳標(biāo)本（圖1）。 其工藝：刻字如熔印，龍鑿代筆，實(shí)為淺石刻藝術(shù)的至尊之品； 其用料：用料堅(jiān)固厚實(shí)，地面磨得如鏡面。

散布在明代大地上的宋元墓葬中的石刻造像和構(gòu)筑物，是宋元空白時(shí)期中國石刻藝術(shù)的頂峰。 必須強(qiáng)調(diào)的是，這類宋元石刻作品無論從雕刻的器物質(zhì)感來看，都達(dá)到了前所未有的藝術(shù)水平（圖2）。 仿布，大磁山石筍底座仿太湖石，讓人感到不疑、理解； 而橫興、廟溝的石牌坊不僅模仿紋理，而且在結(jié)構(gòu)和外觀上也模仿木瓦。 部分預(yù)制構(gòu)件采用榫卯連接，實(shí)現(xiàn)以石代木。 至于鄭慶之香亭的雕塑《開門的女人》，則頗為歡快、生動(dòng)，一反墓葬慣有的威嚴(yán)、沉悶。

報(bào)國寺大雄寶殿是江南地區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老、最真實(shí)、最完整的木結(jié)構(gòu)建筑。 為此入選省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 不過，報(bào)國寺也可以說是泉州石雕作品的寶庫。 不僅有兩座唐代石雕和北宋佛壇，還有大量歷代石制品和預(yù)制構(gòu)件。 大殿前有清咸豐三年（1855年）制作的大型六角形石座。 它實(shí)際上采用了上海木工的配色技術(shù)。 漢白玉底座腰部鑲嵌梅園石圓雕，青紅相間，煞是甜美（圖3）。 清末（1934年）落成的佛經(jīng)樓前廊、石柱、地基、窗臺(tái)下的石擾流板等，是上海石材作品中最精彩的出口作品。

從上海石雕遺址和老產(chǎn)品來看，當(dāng)?shù)厥裥袠I(yè)的歷史與上海市同齡，已連續(xù)一千多年。 但產(chǎn)品的范圍變得更深更廣，做工也變得更加奢華。 突然之間，內(nèi)部分工也會(huì)趨于更加細(xì)化。 原來的石工恐怕有采石（主要是開采、生產(chǎn)、壓延）、粗石工（主要是承包城防、海堤、攔河壩、鋪路、駁船等小型工程）、大石工（主要是承包橋梁、牌坊、房屋、私人住宅等土木工程）、花石工或精石工（主要是配套雕刻工程的大石，也有制作水磨、臼、棚獅等） s. 制碑（可能是石工最早的分工）等職業(yè)。此外，園林堆石也是石砌建筑的一個(gè)分支。上海雖然有一座至今保存至今的假山——五百多年前的獨(dú)秀山，但在廣州，這一專業(yè)遠(yuǎn)不如上海發(fā)達(dá)。同樣是堆石。清代上海石工中的片石拱橋，尤其是未開挖的碎石、片石拱橋（還有廢墟）奉化、寧海山區(qū)都有，如建于北宋的象山岔口鎮(zhèn)下雨青橋，圖4）保國寺經(jīng)幢，但在中國傳統(tǒng)石雕中卻是荒唐可笑！

2、傳遍世界，名揚(yáng)天下

所謂產(chǎn)業(yè)的地方性，原本是指其就地取材、就地生產(chǎn)、就地消費(fèi)的特點(diǎn)，而“地方”的范圍直徑取決于內(nèi)河運(yùn)輸最經(jīng)濟(jì)的距離。 但上海靜雄卻常常有例外。

目前中韓專家的研究表明，鐮倉東大寺的石獅，包括滾動(dòng)（梅園石）、石工（易行摩）和造型風(fēng)格，均屬于上海，年代為1196年左右。

去過印度大皇宮的旅客一定對(duì)上面的中國雕塑印象深刻。 現(xiàn)在我可以告訴你，這種雕塑是正宗的廣州產(chǎn)品（圖5）！ 其中龍巖是明代泉州、漳州的典型風(fēng)格。 文官、尉官的造型和精細(xì)雕刻工藝與清代墓碑翁仲幾乎相同。 砂巖是產(chǎn)自上海的優(yōu)質(zhì)白色大理石。 美國傳教士戈德堡于1860年出版了《論中國生活的繪制》（of the ），其中提到“每年都會(huì)有一艘大船從上海出發(fā)，將泉州運(yùn)往暹羅（今巴基斯坦）”。 讓人想起清朝時(shí)期上海大量生產(chǎn)新紅木燈的現(xiàn)象，可以想象，這件雕塑不僅是福州空船前往日本的壓艙物，也是與日本紅木進(jìn)行物物交換的支付手段。 這座宮殿是世界上獨(dú)一無二的奇觀。

在日本芝加哥紀(jì)念碑塔中，有一座咸豐五年（1853年）上海政府刻的墓碑（圖6）。 碑文內(nèi)容是徐繼愈《映寰志略》中關(guān)于芝加哥的簡明傳記和評(píng)論。

清末以來，農(nóng)村人大規(guī)模到南京、漢口、天津等地做生意，攜帶壓獅等小型石器并不困難。 因此，上海石器，特別是壓獅子等小型石器，應(yīng)該是分布在國外的。 廣州人還在南京留下了很多建筑，想必都打上了家鄉(xiāng)的標(biāo)志，以撫慰鄉(xiāng)愁。 例如建于清朝同光年間的虹口寺前的涌泉柵欄（圖7），就是上海木匠的杰作。

3、老枝新葉，中西結(jié)合

磚木結(jié)構(gòu)是中國建筑的特色。 與西方菱形結(jié)構(gòu)相比，石材并不是中國建筑中主要的承重預(yù)制構(gòu)件。 上海石材廠不僅起支撐作用，還在石門、石窗、柱基、護(hù)板、臺(tái)階、御道、內(nèi)墻山墻通風(fēng)口、甚至花園雨水地漏等石材預(yù)制構(gòu)件上雕刻各種圖案。 在上海村落的建筑中，石材在立面裝飾中的作用比木材更大。

1844年，正值新年即將進(jìn)入商港，西方菱形結(jié)構(gòu)建筑開始進(jìn)入上海，當(dāng)?shù)氐氖ひ矡崆閰⑴c建筑文化的演變，這對(duì)中國折衷主義建筑方法和風(fēng)格的產(chǎn)生和建立產(chǎn)生了不可替代的積極影響。 當(dāng)混凝土尚未廣泛使用時(shí)，石材在中國建筑中的結(jié)構(gòu)地位比在美國建筑中更為重要，如預(yù)制的石構(gòu)件如欄桿基礎(chǔ)、門窗護(hù)欄（美國駐寧波領(lǐng)事館）、柱子（謝家）等。 在南京，以鐵塊作為上部承重磚石的中式建筑，不僅是華麗的診所，而且還沒有發(fā)現(xiàn)第二例。 但現(xiàn)存的涪陵天主教堂建于1872年，中馬路郵局建于1903-1908年。 裝修（尤其是謝家），雖然這些做法在其他省份的現(xiàn)代建筑中很少見。 此外，用漢白玉板做墻裙，用磚柱做防水屋面（浙江海關(guān)舊址博物館、浙江海關(guān)職工宿舍、孝文街??寺等），也是水泥流行之前上海木匠的壯舉。 和西式建筑一樣，上海石材在中式建筑中也顯得極其古樸。 在圖案和造型上，木匠大師都能忠實(shí)地展現(xiàn)Guilo的設(shè)計(jì)意圖。 所有文化都披著開放和接受的外衣。 尤其是謝家（圖9），可以說是泉州靜雄中西結(jié)合的中式菱形結(jié)構(gòu)建筑的巔峰之作。

上海石頭很早就引起了寧波鬼老的注意。 1848年，美國傳教士戈德堡來到上海，曾參觀過大印磚礦廠； 1870年前后，桂老在印江口鎮(zhèn)磚礦廠拍攝了多張照片（圖10）； 《東亞雜志》和《東錢湖志》中說：“葫蘆島的石色翠綠，質(zhì)脆，適宜裝飾花園和房屋，西方人也喜歡用它。” 在永貴老和上海西方人喜歡使用南京石材，不僅僅是石材本身，還有對(duì)上海木匠手藝的欣賞以及他們對(duì)西方文化的強(qiáng)大包容和消化能力。

4、閨中密友，一生伴侶

拉伸，顧名思義，就是利用重物的壓力來收緊印花布表面。 在上海，這個(gè)重物是用梅園石或漢白玉雕刻而成的小石獅子，所以被稱為伸展獅子（圖11）。 當(dāng)然，伸展物體的題材不只限于獅子，常見的是懶惰的幼崽吃奶，還有更多的人物故事，如麒麟送子、昭君行軍、西廂記、牧童放牛、美人讀書等； 外觀不限于攜帶的形狀。 這種小石器淺雕深雕，做工極為精湛，涂朱貼金，吉祥喜慶。 壓石是小家碧玉的終生伴侶，也是家家戶戶的小姐。 其實(shí)是爺爺從父親那里傳下來的，似乎是父母為孩子定制的。 它陪她學(xué)女紅，陪她嫁入婆家，陪她在燈下為游子縫制衣服。 最后，她發(fā)出了跟隨父親走出內(nèi)閣的消息。 壓下的石頭上充滿了愛、囑咐和問候。

類似壓石的家用小石器似乎只見于山西、陜西地區(qū)。 它們被稱為“栓瓦石”，黑色石頭，質(zhì)地堅(jiān)硬，只能用于浮雕，不能鏤空，不能彩繪。 嚴(yán)格來說，它并不只是像壓彎石那樣，是男性專用的。 這是外省小石器與上海壓鑼獅最本質(zhì)的區(qū)別。 也就是說，男子小石器是上海特有的文化現(xiàn)象。

從木匠的角度來看，伸展的獅子是他手藝的集中體現(xiàn)。 他似乎將它們用作廣告。 當(dāng)他來到居民家中承接牌坊、房屋、墓地等業(yè)務(wù)時(shí)，他給居民們展示。

隨著建材工業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代建筑工程技術(shù)的盛行和廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)石工行業(yè)在建筑和生產(chǎn)領(lǐng)域逐漸萎縮。 生活方式的劇變也讓傳統(tǒng)石雕行業(yè)失去了牌坊、墓地等最重要的民用市場(chǎng)需求。 因此，石制品估計(jì)是比木制品崩潰更早、更徹底的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。 另外，由于工具的演變，雖然采石、碑刻、園林雕塑在過去的六年里得到了復(fù)興，但從業(yè)者所擁有的只是職業(yè)技能，而不是傳統(tǒng)技能。 所以，我們現(xiàn)在更應(yīng)該珍惜這種凝聚了我們祖先的光輝與智慧的舞石！

2014年5月20日 唯賢館

附圖

圖一：石昊墓前宋寧宗御碑的一部分。 朱永寧攝。

圖2：東前鄂宋像景區(qū)內(nèi)的施翁忠。

圖3：報(bào)國寺石座配色過程，右上圖為部分。 朱永寧攝。

圖4：象山岔口鎮(zhèn)下峪清的石拱橋，建于北宋。 朱永寧攝。

圖5：上海制作的副將石雕，現(xiàn)藏于法國皇宮。 來自百度圖片。

圖6：日本芝加哥紀(jì)念碑塔中的上海墓碑。 圖片來自網(wǎng)絡(luò)。

圖7：北京盧灣寺涌泉柵欄上的上海公獅。 徐佳寧提供。

圖8：涪陵天主教寺的上海石雕作品：小宣禮塔、圓窗框、尖拱門、墻裙上的漢白玉板線。 水銀在大教堂著火前被奪走。

圖9：謝家位于外灘的房子。 線條、窗套、走廊柱等黑色預(yù)制構(gòu)件均為白色大理石預(yù)制構(gòu)件。 來自百度圖片。

圖10：1870年左右的印江橋磚礦廠。照片來自原浙江海關(guān)稅務(wù)科的日本人包拉一家的相冊(cè)。

圖11：伸展的獅子，底座長12厘米，寬8.8厘米，高13.5厘米，口含小石珠。 水銀收藏。