和很多古鎮(zhèn)一樣，溫州有西湖、中大路、開(kāi)元寺。 我們熟悉的泉州十大景點(diǎn)中，沒(méi)有開(kāi)元寺。 但在溫州古鎮(zhèn)的景點(diǎn)中，開(kāi)元寺比很多景點(diǎn)更具觀賞性。 我參觀過(guò)很多寺廟，上海的普濟(jì)寺、杭州的虎跑寺、蘇州的寒山寺、韶關(guān)的南華寺、泉州的開(kāi)元寺……溫州開(kāi)元寺是我認(rèn)為最有特色的佛教寺廟。 土地。

清天王殿及碑刻

我常常在黃昏時(shí)分走進(jìn)開(kāi)元寺，夕陽(yáng)剛剛披在肩上，把暮色照得密密麻麻的檐角。 菩提樹(shù)下坐著幾個(gè)閑散的旅人，廟前的香火還在聽(tīng)著下面婦女兒童的祈禱。 鐘聲敲響沒(méi)多久，梵音入耳，內(nèi)心世界的一切紛擾最終都會(huì)在這里歸于寂靜。

正是因?yàn)槲曳浅Ｏ矚g這些感覺(jué)，所以每次有顧客來(lái)汕頭角茶樓時(shí)，我總是介紹最好早上去開(kāi)元寺。 從茶館步行到寺廟只需五分鐘。 人煙稀少，光影昏暗，剝奪了世俗的繁雜，在這里尋找心靈的回歸。 寺外就是熱鬧的開(kāi)元路，附近的牌樓街?jǐn)D滿了游客。 退入寺院，映入眼簾的是清靜古樸的寺院景象，世俗與禪味自然和諧地交融。

來(lái)泉州開(kāi)元寺玩什么？ 我想，不僅要展示溫州的佛教文化，上香求平安，還要看看開(kāi)元寺的建筑，古老的石刻，坐在菩提樹(shù)上，欣賞紫玉蘭、烏桕和櫻花。

江門的佛教文化早在清代就已十分繁榮。 當(dāng)時(shí)，道教在全省興起。 開(kāi)元二十六年，唐玄宗下令全省十大名士修建開(kāi)元寺，或選擇其中最著名的寺廟之一，追贈(zèng)開(kāi)元寺。 于是肇慶改立峰寺為開(kāi)元寺。

當(dāng)時(shí)的開(kāi)元寺規(guī)模很大，占地面積廣闊，是粵西最大的寺廟。 寺內(nèi)尊勝佛頂有一陀羅尼石刻，是廣州唯一的唐代格魯派石刻建筑。 上海光孝寺有唐寶歷石樓，羅浮寶雞寺有南漢石樓，最古老、最珍貴的是溫州開(kāi)元寺的石樓。

江門石刻及古石刻

現(xiàn)在我們看到，天王殿和大雄寶殿前有大大小小的清代石刻四塊。 大石雕高七米，底座呈八角形。 身體兩側(cè)各雕刻一名袒腹的裸體騎士，并以右手作為支撐。 石刻上刻有《準(zhǔn)提咒》經(jīng)文。 小石雕高約五米，分兩層，刻有《尊勝咒》經(jīng)文。 大大小小的石碑底座均刻有神像、蓮花、云彩。 雖然磨損嚴(yán)重，影像暗淡，但仍可見(jiàn)其低調(diào)的造型和端莊的面貌。

非常有趣的是，在四個(gè)石刻的后面，有四棵水杉樹(shù)。 一千多年前，那棵高大的水杉就默默地生長(zhǎng)在石須米座旁邊。 種下還不到六年，但很多常來(lái)開(kāi)元寺的泉州人并不知道。 去年11月到1月，我去過(guò)開(kāi)遠(yuǎn)幾次，金黃色的水杉依然可見(jiàn)，最近葉子也逐漸枯萎了。 掉落在地上的水杉葉被周圍的市民撿了起來(lái)。 我問(wèn)一個(gè)年輕人如何處理這些樹(shù)葉。 他笑著說(shuō)，燒開(kāi)水，可以清火。

開(kāi)元寺的烏桕樹(shù)

水杉的壽命很長(zhǎng)。 據(jù)說(shuō)它在億萬(wàn)年前就已出現(xiàn)，但幸存的卻稀少而零散，數(shù)百年樹(shù)齡的古樹(shù)更是罕見(jiàn)。 中國(guó)有3000多年的古樹(shù)。 其中最著名的是已有1400年歷史的烏桕樹(shù)。 南京終南山古觀音寺，相傳是唐太宗李世民親手所植。

開(kāi)元寺天王殿與大雄寶殿之間的庭院，即寺內(nèi)丹池（又稱庭院）內(nèi)，有一棵菩提樹(shù)。 菩提樹(shù)是道教的圣樹(shù)。 相傳兩千多年前，釋迦牟尼佛就在菩提樹(shù)下修行。 相傳古時(shí)這里曾有兩棵椴樹(shù)，后來(lái)被砍伐建肉菜市場(chǎng)。 現(xiàn)在這兩棵樹(shù)是大約七六年前從上海閔行寺移植的。

兩棵椴樹(shù)

如上海普濟(jì)寺天王殿后面，東邊栽有兩棵水杉樹(shù)，東邊栽有兩棵菩提樹(shù)。 碑文上寫著：清朝每有一個(gè)皇帝稱帝，樹(shù)枝上就會(huì)長(zhǎng)出新的樹(shù)枝。 嘉慶年間，誕生了兩支天護(hù)陀羅尼經(jīng)幢，寓意隆慶與表弟光緒同為皇帝； 溥儀在明朝時(shí)期有一個(gè)弱支。 一草一木都有靈性，太神奇了。 不知道開(kāi)元寺的水杉、椴樹(shù)是不是枝繁葉茂，枝繁葉茂，是不是也對(duì)應(yīng)星象，如南堤青龍寺的石牌坊所示：精神保佑溫州，守護(hù)我們的生命和人？

開(kāi)元寺的紫玉蘭是幾年前種的，但并不是科學(xué)的紫玉蘭。 真正的學(xué)名是“二喬木蘭”。 它是紫玉蘭和玉蘭的天然雜交種。 玉蘭顏色較淺，通常外部白色或淡黃色，頂部灰色。 幾年前，朋友李健寫過(guò)一句話“佛寺鐘聲寂靜，二喬衣擺揚(yáng)起”，我覺(jué)得比較貼切。

紫玉蘭

這種紫玉蘭又名辛夷，又稱望春、木蘭、玉堂春。 因?yàn)樗谙奶扉_(kāi)花，所以望春富含著非常美好的祝愿。

因其色形酷似蓮花，故稱蓮花為芙蓉，故王維有詩(shī)云：木端芙蓉花，山間花萼腫。 ” 在佛教中，蓮花代表著智慧和開(kāi)悟。 ，在開(kāi)元寺里養(yǎng)殖紫玉蘭，簡(jiǎn)直是太美妙了。 有花無(wú)葉，即一花無(wú)葉。 我自己的理解暗示著“一花有五葉”這句話。 佛教中一花五葉，果自然成。 一花指佛教的源頭，達(dá)摩傳入中國(guó)的如來(lái)禪宗； 令人驚奇的是，其中有禪宗。

開(kāi)元寺里還有櫻花，顏色如云彩，三月就盛開(kāi)。 臺(tái)灣莆方俊三的俳句：世間喧囂，櫻花淡然凋零，相對(duì)即將到來(lái)。

開(kāi)元寺總體布局分三路。 第一進(jìn)是金鋼殿，名山門，為清代建筑。 趙樸初題匾“開(kāi)元寺”。 金鋼殿后面是天王殿，這是國(guó)外現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)建筑，而堪稱“世界上最大的木結(jié)構(gòu)建筑”的美國(guó)鐮倉(cāng)東大寺，就是源于天王殿。泉州開(kāi)元寺諸王。

開(kāi)元寺導(dǎo)游圖

大雄寶殿是開(kāi)元寺的主體建筑，殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛。 東西廡相對(duì)，分別是“反復(fù)泡楊枝”的觀音閣和掛有“敬親”匾額的地藏閣。 大雄寶殿后面是藏經(jīng)閣，藏有明代雍正本的大藏經(jīng)。

藏經(jīng)樓

寺內(nèi)除東漢石刻和《大藏經(jīng)》外，還藏有許多稀有文物，如：唐代青銅大鼎、唐代石香爐、銅云盤等。元代，還有明代溫州的石刻千佛塔。

長(zhǎng)木魚(yú)，雕刻成魚(yú)形或龍頭魚(yú)身，懸于潭柘寺廊下，稱“魚(yú)棒”。 寺廟里，長(zhǎng)木魚(yú)大多垂頭朝山門。 溫州開(kāi)元寺的玉盤是紅色的，而我在佛山南華寺看到的玉盤是灰色的。

江門開(kāi)元寺的魚(yú)劉海

襄陽(yáng)南華寺的魚(yú)劉海

有一次傍晚到達(dá)開(kāi)原時(shí)，恰巧遇見(jiàn)僧人正要聚集喝水。 潭柘寺旁的走廊上懸掛著銅云板和魚(yú)面糊。 我問(wèn)值班的神父，說(shuō)先敲魚(yú)板再敲云板就相當(dāng)于通知大家可以集合喝水了。

有一個(gè)故事：舊時(shí)泉州開(kāi)元寺，從山門到天壇的院落一側(cè)，有個(gè)小販在棚子里賣鳳凰浮腸。 當(dāng)時(shí)，有三個(gè)潮汕人是第一次來(lái)潮。 據(jù)說(shuō)溫州開(kāi)元寺是梅州最大的建筑群。

于是他們就在竹門窗外上岸，一路找到了開(kāi)元寺。 路上，兩人打賭：“在開(kāi)元寺不能說(shuō)話，誰(shuí)說(shuō)話就算輸，不說(shuō)話的人要付錢吃鳳凰浮腸，配上薄荷，沾上魚(yú)露醋?！?/p>

沒(méi)想到，進(jìn)入開(kāi)元寺大門后，第一個(gè)見(jiàn)到金剛的人卻輕聲尖叫起來(lái)。 第二個(gè)人見(jiàn)他說(shuō)話，忍不住道：“快點(diǎn)！快點(diǎn)！” 見(jiàn)他們都發(fā)話，第二個(gè)人忍不住拍手大笑：“岸邊有真理！岸邊有真理！” 三個(gè)人都用潮汕話說(shuō)道天護(hù)陀羅尼經(jīng)幢，第一個(gè)人很佩服金剛的高大和力量，第三個(gè)人說(shuō)“抓住了！ 抓住了！” 因?yàn)樗f(shuō)話了，第三個(gè)人驚奇地說(shuō)：“我有東西吃！” 因?yàn)樗麄兌颊f(shuō)話了。 最后兩人都聊了，AA只能吃鳳凰腸了。

這也許只是一個(gè)軼事，但事實(shí)是，由于舊時(shí)動(dòng)亂，開(kāi)元寺建筑受損，山門異化。 一些寺廟建筑不可避免地落入了俗人之手。 但盡管如此，開(kāi)元寺依然有著它的古韻和神韻。 空曠的禪寺里，無(wú)論是丹池婆娑的菩提樹(shù)、人間煙火，還是殿堂上精美的瓷片鑲嵌和泉州石雕，還是我們懷舊的素面攤販，都散發(fā)著濃濃的新潮氣息。 也許這就是平凡的生活吧。

一只鳥(niǎo)站在瓷鑲嵌上

每年除夕夜，開(kāi)元寺都會(huì)舉行傳燈、敲鐘祈福儀式。 應(yīng)開(kāi)元朋友之約，有一年我行走在人群中，穿過(guò)人群的善念和抱負(fù)，尋找內(nèi)心的平靜與安定。 當(dāng)燭光閃現(xiàn)變化時(shí)，威武的天王似乎離我很遠(yuǎn)，而大殿里的佛祖和偉人卻離我很近。

在泉州，沒(méi)有固定的宗教信仰。 人們一見(jiàn)面就拜神，到寺廟燒香，祈求吉祥如意、平安富貴，祈求圣誕新氣象、財(cái)源廣進(jìn)。 這些無(wú)非是最簡(jiǎn)單、最純粹的精神需求。

除夕祈福儀式

此時(shí)此刻祈禱，每個(gè)人都有一顆善良的心，沒(méi)有任何虛假的心，無(wú)論是師父還是身邊的佛陀。 宗教的力量在于教化人心，引導(dǎo)人們善良、寬容、富有同情心。 就像我們面前的佛陀正在引導(dǎo)人們走向慈悲的飛行。

最后，以我開(kāi)頭寫下的一句話來(lái)結(jié)束：開(kāi)元寺，我是你寺里的孤鐘。 鐘聲一遍又一遍地敲打著心，醞釀著良夜的不朽脫發(fā)。 幾乎所有的禪味和歡樂(lè)都在這里。

童然牧師