湖南農(nóng)村的牌樓 牌樓是一種門形的木柱建筑，通常很高，額上刻有字。 舊時多建在村口、寺廟、陵墓、祠堂、衙署、花園或街道路口。 牌樓是唐代的正式名稱，老百姓也稱牌坊，古稱“綽楔”，歷史悠久。

農(nóng)村牌坊圖片

1、湖北鄉(xiāng)村石牌坊也有幾千年的文化歷史積淀。 我們長城雕塑在制作湖南鄉(xiāng)村牌坊的過程中，查閱了大量的武漢牌坊資料，考察了廣東農(nóng)村現(xiàn)有的石牌坊，得出的結(jié)論是廣東鄉(xiāng)村牌坊早在唐代就已經(jīng)存在了。朝，《詩》。陳風(fēng)。《橫門》中有一句句型：“橫門下，可以晚年”。《詩經(jīng)》成書于春秋時期，至今仍是一部周初至春秋中期的作品，由此可以推斷，“橫門”最晚出現(xiàn)在春秋中期。一柱一梁，這大概就是今天所謂鄉(xiāng)村石牌坊的始祖。

湖南農(nóng)村石牌坊村口牌坊圖片

作為混合居住的基本單元，房屋或廣場的大門是牌坊演變的源頭。 禮坊制是明代統(tǒng)治者至今仍沿用的一種民間組織制度。 李是廣場的前身，是一個由院墻圍成的基本混合住宅單元。 禮虛掌管內(nèi)門，院墻中央建有方形門。 名曰“附子門”。 后來在梁上建柱廊、檐，檐挑脊，酷似屋頂上的石牌坊，稱石牌坊。

鄉(xiāng)村的牌坊

2、農(nóng)村牌坊的數(shù)量少則二座，多則四五座，最常見的是三座。 通常中間的那一層較粗，以方便車馬通過； 左右兩側(cè)較窄，供行人進(jìn)出。 禮門的重要性不僅表現(xiàn)在它適應(yīng)管理的功能，而且還表現(xiàn)在它的教育趨善、趨惡避惡的作用。 這就是所謂的荊門制度。 當(dāng)時，人的尊嚴(yán)是用旗幟來區(qū)分的：日月旗為天子，龍旗為諸侯，紅旗為古清，紅旗為士醫(yī)，熊虎旗。教師為鶻旗，州為隼旗，縣為龜蛇旗等。 此后，逐漸出現(xiàn)了荊門制度，但它沒有繼承豎旗的方法，而是用文字來表達(dá)荊梅的意思。 例如，燕昭王四年（公元前308年），甘秀墟被宣布為明真里，門匾上正式刻有“明真”二字。 從此，立門就起到了家庭地位象征的作用，后來鄉(xiāng)村牌坊也因此越來越興盛。

德州長城雕塑制作的四川南充鄉(xiāng)村牌樓及石牌樓圖片

3、東漢以后，這里改為作坊。 《魏書》。《世宗本記》有“景明二年（501）八月定西，法濟(jì)內(nèi)府五千人，京師筑坊三百二十三間”的記載，可見已更名。此時的方；-600年），朱方都城改稱黎；唐武德五年（624年），又命將邑中黎國號改為“方”。變了，而混居的基本單位的內(nèi)容并沒有變，只是反映了當(dāng)時天下的動亂，戶籍的流失，或假武沙門，或霸主附陰逃亡轉(zhuǎn)移，所以統(tǒng)治者為了加強(qiáng)管理，不得不重新整頓它，更年期更名，這樣的變化很多次，“里”和“房”經(jīng)常互換使用，或者簡稱為“里房”。唐代以后，方門才出現(xiàn)。變成了牌坊，由于商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展以及城市人口的密集農(nóng)村牌樓，城市的生活發(fā)生了很大的變化。 它不能滿足城市生活的需要。 隨著戒嚴(yán)制度的廢除，廣場的圍墻和大門失去了原有的功能，封閉的里坊體系轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的巷道體系； 宋代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的南部地區(qū)，從長江流域（以棋盤形式形成黎方體系的地理環(huán)境）移至長江以南，水網(wǎng)發(fā)達(dá)。縱橫交錯，也是禮坊制向里弄制轉(zhuǎn)變的誘因。 但房屋都是沿巷子排列，直接通向巷子。 街巷上建有類似大門但沒有山墻的牌子，上面掛著寫有巷名的牌匾。 牌坊從此形成。 弄堂制后，廣場的院墻被取消，僅是行政區(qū)劃。 只能展示廣場的標(biāo)志牌坊。 雖然牌坊與廣場合而為一，但牌坊簡稱為廣場。

古建筑石牌坊

隨著房門的演變農(nóng)村牌樓，牌坊自然保留了大門的功能，但長期以來，尤其是清代，牌坊成為了牌坊的主要功能，因此也有人將牌坊稱為獨特的個人紀(jì)念碑，自然而然地成為人文精神的載體象征。 湖南鄉(xiāng)村石牌坊發(fā)展至今。 有簡單的鄉(xiāng)村牌樓，也有風(fēng)格復(fù)雜的村口牌樓，但都具有濃郁的地方特色。

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