城鎮鄉村石門塔上的圓形走獸、走獸雕刻僅從形象和視覺上并不能充分表達和承載人們的美好愿望和愿望。 因此，除了音譯和寓意兩種方法外，還將問候語、成語、神話傳說與鄉內石門塔上的動物、獸紋聯系起來，附在動物、獸紋上。 讓動物、動物圖案所隱含的內涵從鄉村石門建筑的石材中逃逸出來，溝通不再受材質的限制，讓老百姓更好地理解和交流，同時，老百姓心靈的再加工也更加豐富。 那些動物和動物圖案所承載的內涵。

“畫中必有戲，百看不厭。” 鄉內石門塔上的許多走獸、走獸圓形雕塑都與我國唐代的神話傳說有關，而且很多雕塑都是根據故事的描述而創作的。 。 這些活躍的關系給動物和動物圓雕圖案增添了更多的爭吵。 鄉鎮石牌坊讓動物、動物圓雕圖案以更多的形式得到傳播和推廣，同時將動物、動物圓雕圖案與具體的情節、故事、傳說相結合，更能傳達所蘊含的意義和精神。在里面。

鄉鎮的石門樓上沒有直接表達“喜”的圓形動物和動物雕塑。 大多數都是音譯的。 雕塑變成了真實的實體，只是裝飾在村口的石門塔上。 因此，動物及獸雕圖案的影響力遠小于某種神話傳說。

動物及動物圓雕圖案對神話傳說的影響中國民間人們希望生活幸福吉祥，而中國傳統文化的謹慎委婉又限制了普通人自身情感的直接表達，所以動物圓雕圖案動物就形成了。 例如，鄉里石門塔上有關蝙蝠的傳說，本身就是民間編造的。 由于老百姓賦予“祝福”的寓意，因而創造了有關蝙蝠的神話。 “民間傳說，當所有的鳥兒都轉向鳳凰時，蝙蝠并沒有來到現場，因為它認為自己不是一種鳥。當所有的陸地植物都向獨角獸獻上自己的生日時，它并沒有出現。” “認為它不屬于野獸，所以沒有去。老百姓我認為蝙蝠討厭常見的糾紛，代表和諧。” 動物、動物圖案只是固定在城鎮城鎮的石門樓上，通過構成圖案的腰線和色調，被動地等待人們認識和理解，所以那些動物、動物圖案所表現的是什么單調而無力。

動物與動物圖案與神話傳說之間的相互作用尚未得到證實。 鄉鎮石門樓上的動物、獸紋與神話傳說密切相關，兩者相得益彰。 承載神話傳說的動物、動物雕塑更容易被觀眾接受并得到更大范圍的傳播。 當觀眾接受新事物時，需要說服自己。 這是一個必要且不可避免的過程。 神話傳說為了滿足觀眾的心理預期，觀眾不會抗拒、拒絕，甚至說服自己接受。 受眾不僅僅是被動的接受者，也是主動的傳播者。 動物雕塑圖案被觀眾所接受，那么動物雕塑圖案必然會通過觀眾傳播到更廣泛的范圍。 他們在傳播的同時，加上自己對動物、動物的認知和想象，日益豐富了動物、動物形象的內容和意義，也是對動物、動物雕塑的全面再創造和發展。

動物及動物圓形雕塑圖案取材于許多神話傳說。 這種圖案與神話傳說交織在一起，使動物和動物圓雕圖案的種類和內容不斷豐富，新的內容更加滿足和貼近普通人的審美眼光和期望。 希望。 通過這種動物、動物圓雕的內容，豐富和鞏固了老百姓的希望，滿足了他們對吉祥、幸福的渴望。 鄉鎮石門樓上的動物、動物圖案、口口相傳的神話傳說、百姓的內心訴求相結合，使動物、動物圓雕圖案深入人心。人民。 傳說和故事是通過鄉石門塔上的動物和動物圓雕圖案來具體化的。 它在民間流傳，從而不斷深化和提煉動物、動物的圓雕圖案，從而體現了老百姓的純真愿望和內心對幸福生活的真誠渴望。

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