概括

村口牌坊的裝飾不僅是藝術(shù)手法的審美功能，最重要的是它的風(fēng)水功能和社會(huì)功能。 村口牌坊的吉祥功能和社會(huì)功能根據(jù)對(duì)象群體可分為“辟邪避邪、納吉求福”和“道德教育”。 其中，“驅(qū)害、避邪、祈福”是鄉(xiāng)村牌坊在風(fēng)水中作用的時(shí)代特征； “德育”是村牌坊裝飾的重要功能，也是碑刻的重要補(bǔ)充。 兩者都是對(duì)子孫后代的美好祝愿。 和道德教育。

村口牌坊的裝飾不僅是藝術(shù)手法的審美功能，最重要的是它的風(fēng)水功能和社會(huì)功能。 村口牌坊的吉祥功能和社會(huì)功能根據(jù)對(duì)象群體可分為“辟邪避邪、納吉求福”和“道德教育”。 其中，“驅(qū)害、避邪、祈福”是鄉(xiāng)村牌坊在風(fēng)水中作用的時(shí)代特征； “德育”是村牌坊裝飾的重要功能，也是碑刻的重要補(bǔ)充。 兩者都是對(duì)子孫后代的美好祝愿。 和道德教育。

村口牌坊圖片

村口牌坊效果圖

村口的風(fēng)水牌坊的吉祥作用，是對(duì)生命美好的祈禱和問候。 美好的祝福主要表現(xiàn)在祈福、富貴、長(zhǎng)壽、幸福、平安、如意等方面，幾種含義之間存在著一定的交織關(guān)系。 其中“祝福”最為全面。 一般來說，五福是指“長(zhǎng)壽、富貴、感恩、好德、善終”。 “福”的概念比較籠統(tǒng)，表達(dá)方式也最為多樣。 自古以來，中國(guó)人就有“不孝有三，無子為大”的觀念。 子孫繁衍、繁衍往往與封建社會(huì)的倫理道德聯(lián)系在一起。 子孫興旺，是一個(gè)家庭興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)，也是許多孝女生存的希望。 鄉(xiāng)村牌坊香火旺盛的主題，主要用吉祥圖案來代表櫻桃、葡萄、南瓜等多子多孫的動(dòng)物，表達(dá)子孫多子，具有象征意義。

村口牌坊門圖片

村口石牌坊

在村口牌坊的形象主題表達(dá)中，可以用吉祥圖案來表示吉祥，也可以用宗教形象，即向神靈祈求“吉祥、富貴、祈求“長(zhǎng)壽、幸福”等生活美好愿望，或利用邪神救災(zāi)。 為了祈福，村牌坊的四個(gè)方向都裝飾著“四煞”。 “渾頓、窮奇、夷服、饕餮”四惡神，是堯舜時(shí)期四大部落的首領(lǐng)。 他們后來被流放。 人們說，從此世界太平了。 有的村口牌坊用兇神鎮(zhèn)侯、門神鎮(zhèn)侯，目的相同，都起到祈求消災(zāi)的目的。

美麗的鄉(xiāng)村入口拱門

美麗的國(guó)家入口標(biāo)志

道德文化是封建社會(huì)藝術(shù)功能的一個(gè)重要方面。 唐代藝術(shù)最重要的社會(huì)功能就是教化功能，如“凡所畫、所繪之物，都含有警示、誘惑之意，是安定人心、改善社會(huì)的工具”。 這在古代繪畫理論中也有體現(xiàn)。 如東晉謝灝說：“畫家常勸諫，坎坷坎坷，千年孤獨(dú)，可從畫中得知。” 古人張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫錄》中也認(rèn)為藝術(shù)可以“教化人，幫助人，防神變，測(cè)安寧”。

美麗的國(guó)家入口標(biāo)志

農(nóng)村門口門楣牌坊圖片

比如村口牌坊上刻的“郭居不二”和忠心報(bào)國(guó)、忠心耿耿的“穆桂英”，孝心大廣場(chǎng)上刻的“郭居不二”講述著郭居的故事，東漢時(shí)期的孝女，為了更好的生活。 一個(gè)關(guān)于孝道的故事，講述了一個(gè)男人打算埋葬父親來贍養(yǎng)父母的故事。 在挖洞埋葬兒子時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了上帝賜予的黃金，它保護(hù)了他的父親和母親。 這個(gè)故事被刻在村口的牌坊上，以告誡路人違背儒家倫理中的孝道。

農(nóng)村門口簡(jiǎn)易牌坊圖片

鄉(xiāng)村入口石門塔

事實(shí)上，村口牌坊的風(fēng)水吉祥功能和裝飾內(nèi)容，都具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美的矯揉造作。 這些自命不凡的特色，不僅是對(duì)主人的贊美，也是對(duì)子孫后代接受教育、過上更好生活的祝愿。 其中，對(duì)鄉(xiāng)村牌坊的表彰，因?yàn)榇蹇谂品坏莫?jiǎng)勵(lì)對(duì)象是封建道德的標(biāo)桿，其行為也是道德教育的典范，所以這部分也是重要的組成部分。從功能的角度對(duì)后代進(jìn)行教育。

186信息網(wǎng)原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明本文來自：www.icocr.cn