陵園大門石牌坊，石牌坊圖片。 墓地門牌坊的風(fēng)格不宜太新，應(yīng)簡(jiǎn)潔凝重或精致。

墓地是埋葬祖先的地方。 在墓地門口修建石牌坊的主要作用是標(biāo)記和象征，讓世人銘記祖先，也是一種血緣關(guān)系。 墓地的特殊性決定了牌坊的雕刻應(yīng)古樸典雅，并應(yīng)能與整個(gè)墓地環(huán)境協(xié)調(diào)和適應(yīng)。

南寨村石門牌樓

對(duì)于墓地牌坊，可以參考清代墓地石牌坊的建筑風(fēng)格和布局。 清代陵墓建筑屬于古典建筑體系，建筑精美，造型完美，具有很高的藝術(shù)和歷史價(jià)值。 石牌坊這種特殊的建筑形式僅存在于明清皇陵群中。 其規(guī)模宏大，藝術(shù)精湛。 它是陵墓空間序列中最重要的節(jié)點(diǎn)之一，也是古典建筑類型的重要組成部分。 值得我們進(jìn)行系統(tǒng)的討論和研究。 明清石牌坊有八座：明代三座，清代五座。 明代三座石牌坊中，除明長(zhǎng)陵大牌坊保存較完整外，明孝陵和明明陵的漢白玉牌坊均已毀壞，只剩下墩臺(tái)和神宮。圣德石牌坊。 兩座石牌坊分別于2010年和2013年重建。 清代石牌坊門延續(xù)了明代主陵石牌坊的設(shè)置，并制定了主陵以外的其他帝王陵墓設(shè)置石牌坊的規(guī)定。 與明代相比，其殘存數(shù)量較多。 除景陵門牌樓的木結(jié)構(gòu)部分被燒毀外，其余四座建筑保存較為完好。 其中，清孝陵、竟陵、裕陵石牌坊位于河北省遵化市清東零陵區(qū)，清泰陵、長(zhǎng)陵石牌坊位于河北省黟縣清西零陵區(qū)。 清代大碑塔的形制延續(xù)了明代的體系，但又有所不同。 與明代的大碑塔相比，更加成熟和完善。 清東石牌坊和西泠石牌坊也略有不同。

墓地大門石牌坊圖片

以上介紹的是清代墓地石牌坊的設(shè)計(jì)和制作。 皇家陵園一般都有五門石牌坊。 從現(xiàn)存墓地的石牌坊雕刻來(lái)看，多為三門石牌坊。 雕塑的造型也很簡(jiǎn)單。 注意墓地里的石牌坊。 石牌坊的雕刻不宜創(chuàng)新，但可以利用仿古的圖案來(lái)展現(xiàn)石牌坊本身的風(fēng)格。 而且，從牌坊上的雕刻圖案來(lái)看，也應(yīng)該以傳統(tǒng)圖騰為主，比如具有經(jīng)典寓意的貔貅、麒麟、龍鳳，或者具有吉祥寓意的花草蟲(chóng)魚(yú)等也不錯(cuò)。 。 雕刻時(shí)，可以先有一個(gè)基本方案，看牌坊整體設(shè)計(jì)是否協(xié)調(diào)。 同時(shí)，也可以選擇在雕刻時(shí)添加文字，多是頌揚(yáng)美德、紀(jì)念記憶，這樣牌坊也能發(fā)揮更好的作用。

圖為農(nóng)村村口的牌坊和單門石牌坊。

墓園內(nèi)的石牌坊雕刻值得關(guān)注。 為了保證牌坊的長(zhǎng)期穩(wěn)定使用，在牌坊的材料選用上也有很高的要求。 現(xiàn)在雕刻牌坊的材料很多，如青石、花崗巖等都是常見(jiàn)的材料。 也有很多地方喜歡用白色大理石來(lái)使牌坊的整體設(shè)計(jì)更加宏偉。 選擇牌坊雕刻材料時(shí)，應(yīng)注意整體材質(zhì)區(qū)分和顏色選擇。 墓地的氣氛以肅穆、肅穆為主。 天然牌坊的材質(zhì)和色彩也首先應(yīng)簡(jiǎn)潔大方。 主要可以用灰色、白色等，比較好用。 可以起到很好的氣氛效果。

祠堂大門石牌坊

三、墓地石牌坊近代發(fā)展史

墓地石牌坊的規(guī)制也隨之演變。 明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋為了加強(qiáng)專制統(tǒng)治，提倡“以孝治天下”，極力規(guī)范喪葬禮儀。 同時(shí)，他“銘古創(chuàng)世”，建立了分級(jí)的陵墓建筑制度。 與北宋皇陵相比，陵墓規(guī)模更大、更寬敞、建筑風(fēng)格更豐富。 可以說(shuō)，宮殿式皇家陵寢誕生于明代，清朝則延續(xù)和發(fā)展了明朝的皇陵規(guī)制，并達(dá)到了鼎盛。

安徽鳳陽(yáng)的明皇陵是明代修建最早的皇陵。 最早設(shè)立功德石牌坊。 其造型為后世明清皇陵所仿效，成為牌坊建筑的雛形。 永樂(lè)三年（1405年），朱棣效仿“吉姑姑”。 “創(chuàng)建”，神功德石牌坊，即石牌坊，建于明孝陵前一帶。 明孝陵的大牌坊位于神道的中心。 它居中，比明皇陵正門的石牌坊大得多。

墓地大門牌坊圖片

宣德十年（1435年），明長(zhǎng)陵仿效孝陵格局。 大紅門以北，在神道中央設(shè)置明長(zhǎng)陵神圣功德的主牌坊。 其形制與孝陵碑亭相同，但在四個(gè)角增建建筑。 漢白玉中表形成一個(gè)開(kāi)闊的廣場(chǎng)，空間界限分明，開(kāi)創(chuàng)了在大牌坊四個(gè)角設(shè)置中表的規(guī)定。 除明代主陵長(zhǎng)陵外，其余十三陵均有亭閣，立有神功德碑，但其規(guī)模無(wú)法與長(zhǎng)陵相比，且亭內(nèi)無(wú)碑文，因此不能算是大牌坊。 這就形成了僅在陵區(qū)主墓葬中設(shè)置大牌坊的規(guī)定。

嘉靖六年（1527年），對(duì)明明陵進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，并仿照長(zhǎng)陵修建了石牌坊。 始稱瑞宮圣德石牌坊。 其形制與長(zhǎng)陵神功圣德石牌坊相同。 “陵”規(guī)模比長(zhǎng)陵略小，陵墓的四個(gè)角已被取消。 明顯的石牌坊由“圣公圣德牌坊”改為“榮宮圣德牌坊”，這在明清大型牌坊的演變中是首創(chuàng)。 此舉與“避祖陵”不無(wú)關(guān)系。

墓地入口石牌坊圖片

清朝入關(guān)后，為了彰顯正統(tǒng)，全面延續(xù)了民陵制度，包括設(shè)置石牌坊。 清康熙七年（公元1668年），清孝陵效仿明長(zhǎng)陵，在陵中心修建了孝陵神功碑亭。大紅門北面的神道，是清代第一座石牌坊。 其形制與明代長(zhǎng)陵石牌坊相同，四個(gè)角均設(shè)漢白玉桌子。 方形由明長(zhǎng)陵的長(zhǎng)方形變?yōu)榉叫巍?方形的空間更加規(guī)整、舒展、雄偉。 雍正三年（1725年），清胤禛考慮孝陵規(guī)制，在竟陵前的神道上修建了一座清竟陵大型碑塔，并改名為“圣德神宮”。拱道”。 四個(gè)角還設(shè)有華表。 從此，它改變了明制只在陵區(qū)主陵墓配置大牌坊的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了清代皇陵單獨(dú)設(shè)置大牌坊的先河。 胤禛在題字的同時(shí)，還專門下旨強(qiáng)調(diào)：“圣祖仁皇帝在位六十余年，功績(jī)斐然，文章甚多，不能一碑所載，故立兩碑?！?，一份是明文，一份是中文。” 于是，竟陵大石牌坊內(nèi)有兩塊巨大的龍頭龜碑，與孝陵大石牌坊內(nèi)的單體石碑有著鮮明的區(qū)別。 竟陵石牌坊的設(shè)立，開(kāi)創(chuàng)了非主墓修建大型石牌坊的規(guī)制，并改單碑為雙碑，形成了清代特有的大型石牌坊規(guī)制。

北京十三陵石牌坊

為了更好地制作墓地牌坊，我們長(zhǎng)城石雕公司對(duì)清代五座大型石牌坊進(jìn)行了詳細(xì)的勘察測(cè)繪，發(fā)現(xiàn)它們相似的建筑形式存在很多差異。 為了對(duì)清代墓地牌坊有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)其主要部分進(jìn)行了全面的比較，包括平面柱網(wǎng)的形式、立面節(jié)點(diǎn)的高度、斗拱開(kāi)口的尺寸、斗拱的造型、上下檐構(gòu)件、升降折疊、梁架、頂梁和帽梁、裝飾畫(huà)、墩臺(tái)形狀等。通過(guò)比較研究，探究清代石雕的異同通過(guò)對(duì)清代不同陵區(qū)修建的牌坊進(jìn)行研究，研究陵園石牌坊在歷史演變中的造型變化，為今后陵園牌坊、陵園牌坊的設(shè)計(jì)和制作提供參考。

一座石牌坊，仿照進(jìn)村的石門

為墓地建造石牌坊時(shí)需要考慮很多因素。 在實(shí)際規(guī)劃雕刻時(shí)，首先要進(jìn)行基本的考慮，看看是否適合墓地的環(huán)境需求。 當(dāng)然，根據(jù)雕刻廠家的不同，墓地牌坊的設(shè)計(jì)也可以呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。 您可以提前預(yù)算好牌坊的雕刻報(bào)價(jià)，看看是否滿足綜合需求，雕刻出更詳細(xì)的墓地牌坊作品，這樣可以很好的為我們指導(dǎo)。

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