根據(jù)牌坊的歷史演變，可分為起步期、成長(zhǎng)期、成熟期和鼎盛期四個(gè)時(shí)期。 其初期可以追溯到春秋時(shí)期的“橫門(mén)”。 《漢書(shū)·宣城傳》記載：“橫門(mén)，以木隔門(mén)，為貧民所住之處?！?從結(jié)構(gòu)上看，這里的“橫門(mén)”有柱有梁，梁置于柱上。 以上，這已經(jīng)具備了石牌坊的基本要素，也是我們目前正在研究的石牌坊的原始形態(tài)。 關(guān)于“橫門(mén)”的最早古代記載出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)橫門(mén)》：“橫門(mén)之下，可居蚩尤”。

《詩(shī)經(jīng)》的成書(shū)時(shí)間是周初至春秋中期，由此可以推斷，“橫門(mén)”在春秋中期就已出現(xiàn)，是春秋中期出現(xiàn)的初級(jí)階段。石牌坊。 第二個(gè)時(shí)期是生長(zhǎng)期，即“五頭門(mén)”（又??稱(chēng)“欞星門(mén)”）。 “五頭門(mén)”是豎立兩根雕刻精美的華表柱，其間增設(shè)窗、門(mén)等建筑物的形式。 與單一的《橫門(mén)》相比，這種形式在視覺(jué)上更加完整，具有更加獨(dú)特的表達(dá)方式。 為了賦予陵墓肅穆、寧?kù)o的氛圍，陵園牌坊、格子星門(mén)往往建在主軸上，成為整個(gè)空間序列的起點(diǎn)或節(jié)點(diǎn)，起到劃分空間、增添層次、同時(shí)烘托和渲染氣氛。 陵園石牌坊已成為陵墓的標(biāo)志性建筑。 這種石牌坊主要見(jiàn)于明、清皇帝的皇家陵墓。

宋代《建筑法式》中記載，這種石牌坊建筑形式有嚴(yán)格的等級(jí)限制。 據(jù)《唐代劉典》規(guī)定，只有六品以上官邸才允許使用“五頭門(mén)”，普通百姓家庭不得使用。 可以設(shè)置。 而且，在自家門(mén)上懸掛牌匾，寓意弘揚(yáng)高尚的品德。 如今，無(wú)論走到哪里都能看到“五頭門(mén)”，就證明這里曾經(jīng)居住過(guò)朝廷高官。

石牌坊演化的成熟階段是第三階段。 這一時(shí)期，石牌坊以獨(dú)立的形式出現(xiàn)。 到北宋中葉，人文經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比以前開(kāi)放得多。 石牌坊不再作為隔墻封閉，而是將中間的隔墻打掉，形成獨(dú)立的風(fēng)格。 這樣，傳統(tǒng)格局被打破，連接兩條街道的新型石牌坊成為主流。 就這樣，漸漸地到宋中期以后，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和格局的變化，新式石牌坊成為獨(dú)立的建筑，建在城內(nèi)。 這一標(biāo)志性建筑也隨之越來(lái)越多的寺廟、陵墓、祠堂、衙署、園林等建成，形成了寺廟石牌坊、祠堂石牌坊等獨(dú)特的具有裝飾意義的新型建筑。

石牌坊演變的鼎盛時(shí)期，也是其創(chuàng)建以來(lái)的第四個(gè)階段。 明清時(shí)期，石牌坊的形式已經(jīng)多樣化，豎立的石牌坊也必然有其自身的意義。 這一時(shí)期的牌坊要么是木結(jié)構(gòu)，要么是仿木結(jié)構(gòu)。 其中，石牌坊由漢白玉砌成，飾有精美的青銅雕塑。 明清時(shí)期，人文藝術(shù)和工藝達(dá)到了頂峰，石牌坊的裝飾雕刻也達(dá)到了頂峰。 皇家陵園牌坊上雕有龍鳳，民間石牌坊的吉祥圖案也精工細(xì)作，極其精美。 明清時(shí)期在私家街道上修建的石牌坊也具有特定的建筑意義。 它們大多建在交通要道上，是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)建筑。 明清時(shí)期，石牌坊必須經(jīng)皇帝批準(zhǔn)才能建造。 民間想要修建村落石牌坊或者個(gè)人石牌坊，都要經(jīng)過(guò)層層匯報(bào)。 因此，民間為個(gè)人修建的石牌坊，表彰者必須是造福地方的好人，或者遠(yuǎn)近聞名的忠孝之士。 因此，如果一個(gè)地區(qū)有很多牌坊，就可以推斷這個(gè)地方是人杰地靈的好地方。

建筑是一本反映歷史的“立體史書(shū)”，中國(guó)每一座石牌坊的建成都是一件極其盛大的事件。 人們將自己的情感寄托在石牌坊上，或祈福，或贊美表彰，或紀(jì)念紀(jì)念。 石牌坊廠(chǎng)家在制作石牌坊時(shí)，常常會(huì)雕刻一些歷史故事、民間傳說(shuō)、吉祥花卉圖案、大好河山，石牌坊中梁上還有對(duì)聯(lián)。 石牌坊是一座人文里程碑，為后人了解先人生活時(shí)期的歷史文化提供了寶貴的實(shí)物樣本。

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