“我是一個(gè)布衣，在南陽(yáng)打拼。” 對(duì)于不熟悉南陽(yáng)的人來說，提起南陽(yáng)，借助諸葛亮的《楚勢(shì)表》可能會(huì)有一種“似曾相識(shí)”的感覺。 南陽(yáng)，古稱“皖”，位于河南西南部，豫西南政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，西漢六大都城之一，歷史文化名城。 作為傳統(tǒng)文化的重要脈絡(luò)，南陽(yáng)玉雕產(chǎn)業(yè)經(jīng)過歷史的文化積淀和當(dāng)代的蓬勃發(fā)展，已成為南陽(yáng)最具代表性的“文化名片”。

說到玉雕創(chuàng)作，很多人都會(huì)提到蘇州玉雕為代表，而南陽(yáng)玉雕也曾這樣被提及。 目前活躍的中國(guó)玉雕大師中，不少優(yōu)秀的南洋人也活躍在玉雕界。 南陽(yáng)玉雕的歷史發(fā)展在整個(gè)玉雕界發(fā)揮了重要作用。 于是，今天，《玩和田玉》用文字記錄了這座文化名城的玉雕歷史。

南陽(yáng)玉雕的歷史

從六千年前的新石器時(shí)代開始，在中原這片神奇的土地上，勤勞的先民就開始了玉石雕刻。 玉文化在中原發(fā)芽，并融入中原文化的血液中。 到了漢代，特別是西漢時(shí)期，南陽(yáng)玉雕已達(dá)到相當(dāng)規(guī)模。 獨(dú)山麓沙崗店尚存漢代“玉階寺”遺址。 唐宋以后，南陽(yáng)玉雕逐漸從單純供達(dá)官貴人欣賞、享用的貢品逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)有的裝飾品和日常生活用具。 明清時(shí)期，南陽(yáng)玉雕品種十分豐富。 清代以后，南陽(yáng)玉雕已形成一大產(chǎn)業(yè)。 特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，如今南陽(yáng)已形成生產(chǎn)、加工、銷售一站式工業(yè)體系。

（中國(guó)玉雕大師孟慶東作品，河南人）

南陽(yáng)玉雕作品及代表人物

南陽(yáng)玉雕在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。 這種藝術(shù)風(fēng)格深受中原文化的影響，具有與其他地區(qū)玉雕既同化又疏離的個(gè)性特征。 繼承了京津派的雄渾豪邁之風(fēng)，吸收了蘇楊派的雍容細(xì)膩之風(fēng)。 綜合了賭博的所有優(yōu)點(diǎn)后，終于形成了自己的風(fēng)格。 而且它能夠與時(shí)俱進(jìn)，既遵循中原文化的傳統(tǒng)藝術(shù)精神，又能夠與時(shí)俱進(jìn)。

在這種集眾人之力、融為一體的藝術(shù)精神指引下，一件件藝術(shù)珍品在南陽(yáng)不斷誕生。 中國(guó)工匠吳應(yīng)文的修玉“九龍花”為國(guó)寶，陳列于人民大會(huì)堂河南廳； 單件玉器《鹿鶴春色》為中國(guó)美術(shù)館收藏；

雙層大型旋轉(zhuǎn)玉石花香“哪吒鬧海”，巧妙運(yùn)用浮雕、透雕、鑲嵌等技法，使其精致清晰，榮獲輕工業(yè)和工藝美術(shù)部“百花獎(jiǎng)”；

還有杜玉《姜子牙封神》、《長(zhǎng)城》、翡翠《麻姑獻(xiàn)壽》等270余件精美工藝品，曾多次獲獎(jiǎng)。

（范同勝作品）

活躍在蘇州玉雕界的南陽(yáng)玉雕大師

“中國(guó)玉雕之鄉(xiāng)”已成為南陽(yáng)的一張名片。 其中中國(guó)工藝美術(shù)大師2人，中國(guó)玉雕大師18人，省級(jí)工藝美術(shù)大師、玉雕大師150余人。 其中有吳元進(jìn)、吳應(yīng)文、吳海洲、王玉晶、魏玉忠等著名大師，也有劉小強(qiáng)、劉國(guó)豪、孟慶東、范同生、趙顯志、侯曉峰等骨干力量。作為一批80、90后的優(yōu)秀玉雕新秀。 他們的作品在歷屆玉雕獎(jiǎng)中都能看到。

（中國(guó)玉雕大師趙獻(xiàn)之玉雕鳳戴牡丹）

范同勝、趙顯之、侯曉峰三位大師交情深厚。 他們是高中同學(xué)。 范師傅和趙師傅還是初中同學(xué)。 二十多年前，他們的一位師兄來到蘇州，給趙顯之寫了一封信。 他寫信勸他來蘇州當(dāng)玉雕學(xué)徒。 正當(dāng)趙顯之猶豫不決時(shí)，范同勝極力“鼓勵(lì)”他去看看江南的工匠精神。 不久，身在蘇州的趙顯之“召喚”了他的老同學(xué)，和他一起來蘇州。 范同勝走后不久，就帶著同學(xué)侯曉峰來到了蘇州。 從此，出生在中國(guó)玉雕之鄉(xiāng)的三個(gè)年輕人開始接受蘇州工藝的考驗(yàn)，學(xué)習(xí)與鎮(zhèn)平玉雕完全不同的“蘇工藝”。

（中國(guó)玉雕大師侯曉峰作品）

范同勝的作品復(fù)古但不模仿過去，并透露出新的東西； 趙獻(xiàn)之善于雕刻，無論原料如何，往往都能化腐朽為神奇； 侯曉峰被譽(yù)為“侯彌勒”，其人物、器物，尤其是彌勒佛，在彌勒佛遍地的玉雕界獨(dú)樹一幟。 一格。 范同升的“文同軒”、趙獻(xiàn)之的“大招”、侯曉峰的“一呼侯”如今已是蘇州乃至全國(guó)家喻戶曉的金字招牌。

在玉雕界，玉雕的好壞不能以產(chǎn)地來判斷。 每個(gè)地方都有優(yōu)秀的創(chuàng)作者。 只有潛心創(chuàng)作、勇于創(chuàng)新的玉雕人才，才是我們欣賞的藝術(shù)創(chuàng)作。 同時(shí)，我們也希望在南陽(yáng)這片沃土上，涌現(xiàn)出更多有思想的玉雕師，為南陽(yáng)玉雕的形象增色添彩，再創(chuàng)輝煌。

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