方形底座代表“土”（黃色）； 圓形塔花瓶代表“水”（藍(lán)色）； 三角形十三相輪的正面代表“火”（紅色）； 半圓形塔剎部分（傘）代表“風(fēng)”（綠色）。 圓形的太陽和月亮分別代表太陽、月亮和心（白色）； 《金剛經(jīng)續(xù)》云：塔座象征欲界，層次象征色界，塔瓶象征無色界。

佛教教義的象征

佛即塔，塔即佛。 藏傳佛教以佛陀的坐姿作為佛塔的標(biāo)志。 據(jù)貢珠永登嘉措所著《知識集》記載，佛坐姿肚臍以下有四級臺階。 是金剛結(jié)跏趺像； 寶塔瓶代表佛身，從肚臍到肩膀的區(qū)域象征佛身：斗代表臉，斗墊象征脖子，十三法輪代表頂發(fā)。 這一象征手法充分體現(xiàn)了藏傳佛教“塔即佛、佛即塔、塔一體”的信仰理念和象征體系。

佛、法、僧三寶

藏族人民對佛教三寶的信仰具有普遍的民族性和深厚的虔誠心。 藏族佛塔作為藏傳佛教的象征實體，必然會在藏族佛塔建筑中體現(xiàn)出藏族人民對佛教三寶的信仰。 藏傳佛塔由底座、碗和三塔組成，象征著佛教中的“三寶”（貢法僧），即佛、法、僧三位一體，構(gòu)成了佛教的“三寶”。佛教的龐大體系。 最重要的三個要素。

塔象征佛：它代表開悟，佛意味著貪欲、壓抑、無明等煩惱之火被吹滅的狀態(tài)。 它象征涅槃超越時間、空間和一切。 當(dāng)人們能夠消除導(dǎo)致不凈心念的動機(jī)和傾向，超越時空的一切現(xiàn)象，走向圓滿的知識境界時，每一個眾生都達(dá)到了最高的知識水平。 境界，象征著至高無上的境界。

寶塔瓶象征法寶：它代表佛陀所教導(dǎo)的真理，指的是一切眾生消除一切罪過的正確方法和解脫之道。 圓圈象征著完整和完美。 寺廟塔上的圓形寶瓶——碗，是法寶的象征。

塔基象征僧人的寶藏：僧人擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)佛經(jīng)的責(zé)任，佛經(jīng)是“法寶”，同時也幫助眾生了解佛法，提供指引。 僧人在藏族心目中占有極其重要的地位，因此保持著家家必有僧人的傳統(tǒng)。 僧伽以方座為代表，是佛教傳播的基礎(chǔ)，發(fā)揮著不可替代的關(guān)鍵作用。 因此，藏傳佛塔從底層底座、塔瓶、層層直至塔身有機(jī)地結(jié)合在一起，象征著佛、法、僧是佛教三位一體，缺一不可。

“戒、定、慧”三學(xué)，“戒”就是戒律，修行佛法就需要持守佛戒，戒律是學(xué)佛的基礎(chǔ)。 “定”是指靜心，其本質(zhì)在于靜心的平靜。 這是入道的關(guān)鍵。 如果你能入定，自然就能發(fā)揮自性的功德。 “慧”就是智慧、仁慈的意思。 發(fā)展智慧，就能斷除一切煩惱，驗證真理。 這就是學(xué)佛的最終目的。 這三種學(xué)習(xí)有其自己的順序。 必須先持戒，然后修定。 如果你能進(jìn)入定力，你自然會發(fā)展智慧。

藏傳佛塔在建筑形式上也象征著三學(xué)。 方形塔座象征戒律，圓形塔瓶象征冥想，圓錐形象征塔的智慧。 體現(xiàn)在塔的構(gòu)成上，戒律是基礎(chǔ)，自然位于底部。 圓圈是集中的象征，是從一個集中點向各個方向輻射，或者是各個方向集中到一個點。 圓形也是完美的象征。 它沒有開始也沒有結(jié)束，使它站在時間之外。 它也是佛教永恒的象征。 智慧是脫離世俗世界并走向啟蒙的飛躍，以圓錐體為象征。 如下圖石塔所示，最終的目標(biāo)依然是象征涅槃的塔頂。

佛教傳入世界的象征

白塔（Chod-rTen-dKar-Bo）平息爭端，促進(jìn)和諧與團(tuán)結(jié)。 藏式佛塔建筑在世俗世界中占有重要地位。 它是平息爭端、和諧團(tuán)結(jié)的象征。 藏族部落之間發(fā)生糾紛和戰(zhàn)爭時，通常德高活佛或高僧會出面調(diào)解。 建在爭端邊界上的西正塔象征著和諧統(tǒng)一。 公元8世紀(jì)，西藏乃東與瓊杰之間發(fā)生領(lǐng)土爭端。 偉大翻譯家白若扎那出面調(diào)解糾紛。 他召集雙方領(lǐng)導(dǎo)人向神明宣誓，并在劃定的邊界上建了一座寶塔作為象征。 它起著劃定界限、解決爭端的作用。 如下圖所示的佛塔，材質(zhì)為芝麻白，價格23萬左右，款式如下；

此外，藏族佛塔的建筑色彩也是和平、團(tuán)結(jié)的象征。 建筑物的色彩是由審美習(xí)慣和使用環(huán)境決定的。 自古以來，由于宗教信仰和生活習(xí)慣的原因，生活在青藏高原的藏族人民對顏色有著不同的感受。 從生活習(xí)慣上來說，白色代表素食，紅色代表肉類。 。 白色和黑色是善與惡的象征。 白色象征著雪山般的純潔。 白色是一種和平、和諧、善良、明亮的顏色，因此被廣泛應(yīng)用于寺廟、佛塔和住宅的外墻。 民間有句俗語“白配塔”，黑配鍋，比喻交友謹(jǐn)慎。 藏語中有“妙秋日噶波”（mchod-rten-dkar-bo）的說法，即白塔象征著和平、吉祥、純潔。 有首歌也是這樣唱的“……白塔，你就像天上的星星覆蓋著草原，你白色的身影照亮了虔誠的心，你雄偉的身影蔓延開來”全世界和平。

鎮(zhèn)邪消災(zāi)的象征

對于西藏的信徒來說，佛塔可以滿足人們平息自然災(zāi)害的愿望。 西藏自古就有建塔消災(zāi)的做法。 據(jù)藏文文獻(xiàn)記載，吐蕃時期，文成公主訪問西藏，認(rèn)為西藏的地形就像一幅仰臥的巫婆圖，專門修建了佛塔和寺廟來控制它，改善了西藏的風(fēng)水。 。 此外，建造塔（）鎮(zhèn)壓惡魔也是苯教的傳統(tǒng)。 人們還會選擇在災(zāi)害多發(fā)的不吉利的地方、河邊、高臺上建塔，讓路過的人都能看到塔，滿足人們平息災(zāi)難的愿望。 例如：建在黃河邊的青海歸德米納塔，就是仿如來八塔中菩提塔的風(fēng)格。 它是為了控制黃河洪水而建造的。 北京北海白塔以“保國造福人民”為由，建在瓊島之巔。 故宮上修建的藏式寶塔建筑，位于故宮西北。 這符合選擇Byang-sKyob藏族佛塔選址的傳統(tǒng)。 白塔的出現(xiàn)不僅是佛教的象征，更以其獨特的建筑造型和色彩給人們帶來和諧與寧靜。

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