江蘇鄉(xiāng)村牌坊格局屬性的變化是在儒家禮制體系的指導(dǎo)下發(fā)生的。 在中國傳統(tǒng)社會(huì)，衣食住行都必須遵循嚴(yán)格的等級(jí)制度。 江蘇鄉(xiāng)村牌坊的裝飾圖案也保持一致。 例如，江蘇農(nóng)村的入口牌坊雖然具有分隔和連接內(nèi)部和外部空間的實(shí)用功能，但它也代表著進(jìn)入不同領(lǐng)域的起點(diǎn)。 作為鄉(xiāng)村的“臉面”，它常常處于視野的中心。 因此，江蘇鄉(xiāng)村的門牌坊的裝飾往往被視為重點(diǎn)裝飾部分。 鄉(xiāng)村牌坊的尺度造型和浮雕裝飾圖案往往被人們賦予階級(jí)屬性，被視為物化的社會(huì)等級(jí)秩序的象征。

江蘇鄉(xiāng)村牌坊格局屬性的變化是在儒家禮制體系的指導(dǎo)下發(fā)生的。 在我們的傳統(tǒng)社會(huì)中，衣食住行都必須遵循嚴(yán)格的等級(jí)制度。 江蘇鄉(xiāng)村牌坊的裝飾圖案也保持一致。 例如，江蘇農(nóng)村的入口牌坊雖然具有分隔和連接內(nèi)部和外部空間的實(shí)用功能，但它也代表著進(jìn)入不同領(lǐng)域的起點(diǎn)。 作為鄉(xiāng)村的“臉面”，它常常處于視野的中心。 因此，江蘇鄉(xiāng)村的門牌坊的裝飾往往被視為重點(diǎn)裝飾部分。 鄉(xiāng)村牌坊的尺度造型和浮雕裝飾圖案往往被人們賦予階級(jí)屬性，被視為物化的社會(huì)等級(jí)秩序的象征。

近代早期的江蘇地區(qū)，傳統(tǒng)建筑形式的鄉(xiāng)村入口門牌坊的規(guī)模可按順序確定。 通過對(duì)江蘇農(nóng)村牌坊的研究發(fā)現(xiàn)，江蘇農(nóng)村牌坊分為一般門、框檔門和矮塔門。 其中將軍門是鄉(xiāng)村門牌坊規(guī)模中等級(jí)最高的類型。 門牌坊一般深四圈，寬一三間……額上的門簪通常作為視覺焦點(diǎn)，雕刻各種裝飾圖案。 裝飾……門的兩邊都有砒霜石，有的呈鼓形，上面刻著精美的圖案……

江蘇潘世恩故居和太平天國忠王府的牌坊門，都是高大、對(duì)稱、雄偉的將軍門。 江蘇潘世恩故居是“桂盤”宰相潘世恩購買的，江蘇太平天國忠王府是清代農(nóng)民起義政權(quán)領(lǐng)袖李秀成的行宮。 將軍門的用途符合這兩座建筑業(yè)主的社會(huì)階層地位； 框檔門是江蘇中小型傳統(tǒng)民居中常見的門形。 與將軍門相比，框門相對(duì)較小。 門廳的脊梁多為文頭脊、潭頭脊等，立面門扇可能采用木板。 拼裝或用精美的格扇拼裝而成，典雅美觀，給主人一種精致的大門形象。

江蘇無錫薛三姨祠牌坊、無錫徐家老宅、無錫留耕草堂的主人都是官員、義士或者賈人。 因此，江蘇農(nóng)村牌坊是比一般門低一級(jí)的框架門； 低楣安裝在正門或側(cè)門外，是一種窗形門扇。 設(shè)立它的初衷是為了給人們提供掩護(hù)，方便檢查。 門的上部是石板，下部是裙板。 上部可窺視街道，下部可阻擋家禽。 它是普通人使用的。 在江蘇傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村牌坊中，鄉(xiāng)村大門的規(guī)模是最小的。

江蘇鄉(xiāng)村牌坊建筑近代以來，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家禮制進(jìn)行了嚴(yán)厲批判。 儒家倫理中的等級(jí)意識(shí)逐漸弱化。 江蘇農(nóng)村牌坊用來裝飾顯示人們身份和階級(jí)的秩序感和儀式感逐漸減弱。 隨著科學(xué)精神和民主思想在群眾意識(shí)中的傳播，建筑裝飾的階級(jí)屬性已經(jīng)大大降低甚至消失。 江蘇地區(qū)靠近上海。 由于江蘇部分口岸開放，弄堂內(nèi)住宅樓較多。 里弄民居受西方建筑風(fēng)格的影響，江蘇鄉(xiāng)村牌坊的裝飾題材趨于歐化、簡(jiǎn)化：近代早期和中期，裝飾題材以文藝復(fù)興風(fēng)格或巴洛克風(fēng)格的植物莖葉圖案為主。 ; 近代中后期，裝飾題材多為新藝術(shù)風(fēng)格中的抽象線條。

與傳統(tǒng)蘇州鄉(xiāng)村牌坊建筑不同的是，可以看出近代前后江蘇鄉(xiāng)村牌坊裝飾圖案的變化。 人們思想的解放和意識(shí)的啟蒙，逐漸弱化了江蘇鄉(xiāng)村牌坊裝飾圖案作為物化符號(hào)所代表的階級(jí)屬性。 江蘇農(nóng)村牌坊的裝飾圖案擺脫了傳統(tǒng)宗法禮制的等級(jí)束縛，變得靈活、自由、民主、大眾化。

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