古建筑石牌坊 1.徽州古建筑牌坊群

古徽州享有“禮儀之邦”的美譽。 原有古牌坊千余座。 但在“文革”期間被大量破壞。 經過這次浩劫，只剩下百余只，但數量依然是全國最多的。 十分罕見，被譽為我國“牌坊之鄉”。 徽牌坊現在已經成為一個旅游景點，每天都有很多人參觀。

徽州祠堂石牌坊石雕牌坊大門圖片

2.北京古老的石牌坊

老北京比其他城市擁有更多的古建筑牌坊。 數百年的建都歷史，讓北京的牌樓隨處可見。 元代時，城分為五十坊。 明代分四城、三十六坊。 清代分五城。 然而，正方形并沒有改變。 這也是北京有這么多牌坊的原因之一。 北京的幾個較熱鬧的商業區（如東單、西單等）曾因擁有一座或數座牌坊而聞名中外。 但到了20世紀50年代初，因阻礙交通運輸業的發展而被迫大量拆除。 這無疑是原因。 牌坊文化史上的一場巨大災難。 古蘇州的大街小巷曾經矗立著許多牌坊。 遺憾的是，解放后，由于城市建設和道路改擴建的需要，不少被拆除。

北京鄉村牌樓

3. 云南古建筑牌坊群

云南的古牌樓更是獨具特色。 昆明金碧路的玉雞金馬，有六十年一遇的神秘雙影現象。 它們幾乎已經成為老昆明的象征、古鎮的瑰寶。 它們被認為是昆明的“凱旋門”，但在 20 世紀 60 年代被人為摧毀。

村口地標建筑 村口村門

4、山東單縣牌坊群

據記載，山東省單縣有石牌坊數百座，現存僅十幾座。 其中代表作品有單縣的白石坊和白手坊，其中白石坊古有“天下第一石牌坊”之稱。 這座石牌坊的精美，從名字就可以知道。 每天都有來自全國各地的人們前來參觀石牌坊，這也促進了當地經濟的發展。

簡易石牌坊村口石門圖片

5.海南古鄉村石牌坊群

海南古牌坊有何特點？ 牌坊作為我國文化的象征，歷史悠久，自周代以來就已存在。 海南島的文化教育始于唐代。 明代，瓊島恢復科舉考試。 文化教育達到輝煌時期，其中之一就是瓊山人才的涌入。 這就是為什么島上有550座牌坊，而今天海口市占據數量最多的原因。 據海南有關州縣的記載，牌坊自宋代已有。 從明代保存下來的幾座石牌坊來看，當時海南的牌坊具有較高的石雕藝術和建筑藝術，具有很高的觀賞價值。 每個牌坊都記錄著主人不同的事跡。 牌坊是海南歷史文化的記錄。 據不完全統計，海口歷代修建的各類牌坊有294余座，但由于人們保護不當，在漫長的歷史中所剩無幾。

農村門口石牌坊圖片

海南省的牌坊有幾類：一是為舉人而建的金石牌坊、解元牌坊、慧奎牌坊、雅園牌坊。 二是為歌頌當地婦女而設立的“節孝芳芳”、“貞潔芳芳”、“殉節芳芳”。 三是為表彰英勇殺敵而建的義民坊。 四是瓊臺福地坊、古竹崖俊坊、瓊臺書院坊等，位于古跡遺址。 如今，全省保存完好的石牌坊僅有10余座：定安4座，海口7座，如海瑞墓前的“廣東正氣”牌坊、海口的“廣東正氣”牌坊。邱俊墓前。 “理學名官”廣場，以及小村里三座名牌坊的聚集，可見海南古建筑中的石牌坊也曾經有過輝煌。

海南臨高農村門牌樓圖片風格

海南省地處低緯度熱帶北緣，屬熱帶海洋性氣候。 擁有舒適宜人的自然環境，完全符合“原味、回歸自然”的理念。 它將傳統牌樓文化與體育健身、休閑旅游、自然景觀巧妙融合，強調歷史與現代文化的交流、人與自然的和諧、生態環境、歷史遺跡的保護，充分展現了其獨特的旅游魅力和對游客有很強的吸引力。 石牌坊的建設可以激發社會旅游消費需求，具有旅游開發價值。

現代城市建設中，古建筑仿古牌坊多作為具有傳統特色的標志性建筑，建在景區或街區等入口位置。 其中，有不少粗制濫造、不成比例的作品，但也不乏精美絕倫的杰作。 如何保護和管理這些現存的文化遺產免遭破壞就顯得尤為必要。 隨著世界各國對牌坊等古建筑的高度重視和重新認識，近年來出現的建筑整體移保護技術有效地解決了這一歷史難題，并形成了一門獨立的學科，得到了人們的廣泛認可。社會的各個方面。 專注于。 而且，我國有很多成功保存重要古代文物的先例。

廣東農村村口門樓石牌坊圖片

如湖北襄陽太子行宮綠影壁矯正加固工程、南京莫愁湖公園南門牌坊整體搬遷工程、孫中山紀念館牌樓搬遷工程等廣東的會館等，這不僅保留了多元化的建筑，也讓這些建筑所蘊含的內容，歷史文化信息和建筑營造藝術得以不斷傳承，讓祖國燦爛的建筑文化得以傳承可以繼續發揚光大。

福建農村石牌坊和村口牌坊圖片

六、隆昌石牌坊的修建故事

我們長城石雕實地調查，巴蜀隆昌地區現存石牌坊有180多座。 其中，有74座牌坊是為敬標節忠貞、孝順的婦女而建的。 所占比例最大，習慣上稱為“貞節牌坊”。 貞操是指女子堅持永遠在一起，其中“貞操”是指訂婚后、婚禮前，若男方去世，女方不再與其他人結婚； “貞”是指婚后男方死亡，女方為此守貞。 。 如果一個女人不肯受辱，在失去童貞或被猥褻后死去，那么這種行為就被稱為“殉難”。 如果女子恪守節操，同時尊敬長輩，則稱為“解孝”牌坊。 這里，為表彰貞節、忠貞、孝道而修建的牌坊，稱為貞節牌坊或貞節牌坊。

仿古石牌坊和古建筑石牌坊圖片

*在古代社會，特別是南宋以后，“三從四德”、“從一而終”逐漸成為封建婦女的道德標準。 統治者對嚴格遵守婦女道德的貞潔婦女給予了極大的贊揚，并為她們修建了貞潔紀念碑。 據統計，界孝牌坊是古代社會牌坊數量最多的。 如今，當我們抬頭仰望那些歷經滄桑依然矗立在巴蜀大地的貞潔牌坊時，我們仿佛又回到了婦女在重石重壓下生活的時代，聽到了她們痛苦的呻吟聲。

貞節牌坊的建設流程及建設類型：一般來說，巴蜀隆昌石牌坊的建設可分為土建、政府建設、政府批準私人建設。 其中，功德坊主要宣揚富貴人家的善行，多為皇帝表彰圣旨而建，多為“官私共建”； 孝子廣場、貞節廣場、節孝廣場等主要宣揚孝道理念，基本上都是皇帝頒布圣旨表彰廣場的建設，上面有“圣旨、皇帝陛下”的字樣。恩”等，故為“官建筑”； 德政廣場、百歲廣場等都是“私人建筑”。

四川九鄉石牌坊設計圖紙

作為典型的官式牌坊，其建造過程十分復雜。 在有合理合法的理由進行建設后，必須獲得皇帝的許可。 首先，由皇帝或其他名人提出修建廣場的建議，經親友、鄰居、村民確認后，一步步上報中央，得到皇帝批準后才能竣工。 當然，也有少數巴蜀節孝牌坊的兒子來京做官后，直接請皇帝為母親建牌坊。 如四川鹽亭縣玉龍節孝石牌坊，建于清咸豐五年（1855年）。 。 但總體來說，上述研究對于石牌坊的建設和生產具有不同程度的學習和參考意義。

隆昌石牌坊

正如金其震所說，“石牌坊文化是一種獨特的文化現象，值得深入研究”。 綜觀當前學術界的各種研究成果，在汲取借鑒和啟發的同時，我們發現，對巴蜀隆昌石牌坊的研究，特別是巴蜀隆昌石牌坊的故事，還需要從民俗學的視角。 因此，本文的研究也具有很大的學術空間和學術價值。

石牌坊圖片

摘要：我們長城石雕的藝術內容介紹了古建筑牌坊的所在地。 現存的古建筑牌坊形式主要有飛天牌坊、屋式牌坊、飛天牌坊等，最終形成了當今古牌坊的風格，與古建筑牌坊的區別對待有關。 從我國牌坊的地理分布來看，南北牌坊的建筑特點和風格存在一定的差異。 從材質、名稱、建造意圖等角度進行分析，可以幫助我們了解各種牌坊的用途和作用。 通過古代石牌坊上刻畫的各種圖案，我們可以看到每個牌坊都蘊含著豐富的內涵和象征意義，而這些內涵和符號一般都是用隱喻來表達的，進而體現了牌坊背后的意義。 嚴格的封建社會等級制度。 然而牌坊現狀卻令人堪憂，數量也在日益減少。 在經濟發展的今天，妥善保護這一歷史文化遺產顯得尤為必要。

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