浙江省臺(tái)州市仙居縣寺院經(jīng)幢加工廠
在正定隆興寺中軸線末端的毗盧殿東西兩側(cè)，矗立著兩座石雕經(jīng)幢分別是為本寺金、明兩代兩位功高德重的住持僧而立。東側(cè)為金廣惠大師石經(jīng)幢，西側(cè)為明夢(mèng)堂和尚石經(jīng)幢。它們作為佛教藝術(shù)的一種形式，不僅為研究正定佛教和隆興寺歷史提供了重要的實(shí)物資料，而且與紅墻碧瓦的殿閣相互映襯，將古剎裝點(diǎn)得更加莊嚴(yán)。

佛教認(rèn)為，建幢和造像一樣，為祈福免災(zāi)和為亡過親人追薦。淳化元年(990)招慶禪院幢云:"奉為當(dāng)今皇帝，在郡朝賢，法界龍神，亡過父母，四大六趣，一切有情，三堡地法受苦眾生，愛及自身，闔家眷屬。"淳化二年(991)承天寺幢亦云:"為今圣上嚴(yán)建是幢一座。庶上窮非想，下括泥犁，遍周夷夏之民人，遐格飛潛之品暈，盡沐慈悲之澤，同符惠施之因。〕"大中祥符元年(1008)水陸寺幢則說，"若人書是咒致之幢上，壽命口延，罪障銷滅，至于蠢動(dòng)物類寄于幢影之中，是業(yè)報(bào)身后不復(fù)受非惡。"

剛才我們說到，幢主要用于佛家寺廟，要制作出精美的工藝，可以通過石經(jīng)幢圖片看出雕刻實(shí)力，但是實(shí)際生活中其不僅只分布于寺廟。進(jìn)化來的幢幡也用于大街大道，還有墓區(qū)中的墓道、墓旁等地，這樣的地方也要設(shè)計(jì)的有藝術(shù)感。不少幢幡還用于公園點(diǎn)綴裝飾等，與周圍的景致相互協(xié)調(diào)。不過，現(xiàn)代幢幡確實(shí)大多分布于寺廟，它們通常位于通往寺廟的入口處。大型幢番獨(dú)立存在，中小型幢幡呈兩側(cè)隊(duì)列排布。在寺廟大殿正門口的院落，也常有幢幡分布，型態(tài)為中小型，制作出好看經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的石經(jīng)幢作品，是我們嘉祥縣長城石雕廠的追求。

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