提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵策略通過對(duì)文化遺產(chǎn)的主體維護(hù)工作，相互作用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，兩者相輔相成。在徽州歙縣牌坊中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以紀(jì)念和旌表功能為主、以造型和裝飾藝術(shù)美的存在從傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化關(guān)系的角度來看，在大多數(shù)多數(shù)情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)過去的回顧、對(duì)現(xiàn)在的遺存以及對(duì)將來的預(yù)示。那么徽州牌坊，通過人們口中的流傳和文獻(xiàn)資料的回顧，我們可以發(fā)現(xiàn)其起源、演變和制作流程等。而歷史變遷的磨難、經(jīng)過歲月的洗禮，存留下來的牌坊實(shí)體，其本身的造型、材質(zhì)、裝飾就是一種非物質(zhì)文化我們之所以要保護(hù)它們，不僅因?yàn)樗麄冊(cè)煨退囆g(shù)美，更是在圖案紋飾和都制作技藝都可以轉(zhuǎn)變成我們現(xiàn)代可借鑒的對(duì)象。牌坊在造型與結(jié)構(gòu)兩方面，是傳統(tǒng)文化中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。從傳統(tǒng)文化相互之間關(guān)系的角度來看，吸收外來文化與繼承當(dāng)?shù)匚幕⒉幌嗟?，兩者相互影響形成的張力?duì)于現(xiàn)代新文化的誕生起著至關(guān)重要的作用。 還有蝙蝠的圖案，我國(guó)自古就是有諧音字的說法，而蝠是與福字同音，所以是被人們?cè)⒁庥泻眠\(yùn)與幸福的象征，人們常常是會(huì)以五只蝙蝠組成圖案雕刻在石雕牌坊當(dāng)中，是代表著健康、長(zhǎng)壽、富裕、平安、人丁興旺以及子孫滿堂這五種天賜之福。 江西贛州信豐美麗鄉(xiāng)村入口牌坊古典牌坊
石門樓也叫作石牌樓，門樓傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)民族文化可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，通過對(duì)海南省古代和現(xiàn)代門樓圖片樣式設(shè)計(jì)圖；分析傳統(tǒng)村落對(duì)現(xiàn)代全域旅游的價(jià)值，在此基礎(chǔ)上提出傳統(tǒng)村落可持續(xù)利用的三種途徑，現(xiàn)在是科技飛速發(fā)展的世紀(jì)，可隨著現(xiàn)代科技發(fā)展，我國(guó)自古至今流傳的眾多古代農(nóng)村石頭門樓文化都被當(dāng)代人所忘記，遺棄，現(xiàn)如今年輕人不了解古代文化知識(shí)的現(xiàn)象屢見不鮮，農(nóng)村氣派的門樓圖片樣式更是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，在中國(guó)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，農(nóng)村門樓、石牌樓大門文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)容豐富。下圖屬于南方樣式農(nóng)村大門，石材使用的是芝麻白花崗巖和綠色青石制作，也屬于海南一帶的氣派農(nóng)村門樓圖片樣式。

中國(guó)古老的文化傳統(tǒng)當(dāng)中，有很多的文化是非常耐人尋味的，在這些文化當(dāng)中，一些文化被其他文化所吞并，一些文化在歷史發(fā)展當(dāng)中，沒有了自己的存在的方式了，漸漸的就消跡了，而另一些文化則是在這傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中被發(fā)揚(yáng)光大。
花崗石牌坊圖片樣式從村口牌坊中看，花崗巖牌坊的建造應(yīng)用比較多，也是為堅(jiān)硬的石材代表，是公認(rèn)的用料選擇，硬度比較高，可以承受的重量也都比較大，讓牌坊能夠有非常好的使用。花崗石作為比較經(jīng)典的用料選擇，整體的雕刻建造比較好，支持有比較長(zhǎng)久的使用，而且在造型雕刻上也都能夠發(fā)揮很好的作用，支持有更好的雕刻建造應(yīng)用，彰顯牌坊的設(shè)計(jì)風(fēng)采和藝術(shù)魅力。

石牌坊位于院落的南端，建于清乾隆三十五年（公元1770年），四柱三間柱出頭式，通高5.8m，面闊9.0m，建于長(zhǎng)9.6m，寬2.9m，高0.6m的臺(tái)基之上。牌坊中門橫梁雕刻“遙參亭”三字，西間大小額枋間題“乾隆歲次庚寅年冬月敬鐫”十一字。龍門枋上正中飾有三寶火焰紋珠，四柱上部施云板，頂端立“望天吼”獸，柱身綴以祥云圖案，石坊與望柱相結(jié)合，是清代的特殊形制，現(xiàn)在的農(nóng)村石牌坊也有很多都是這種做法。
一、早期農(nóng)村門樓雕刻風(fēng)格早期的農(nóng)村門樓受到木牌樓的影響非常大，建造的形制都是仿造木結(jié)構(gòu)的牌樓，有些小的建筑構(gòu)件，例如斗拱都是仿造木結(jié)構(gòu)的斗拱，石牌樓的外觀造型與木牌樓基本無異，建筑構(gòu)件也都是由立柱、額枋、匾額、樓頂以及底座五大部分組成。但是隨著時(shí)間的往后推進(jìn)，人們跳離了木結(jié)構(gòu)的造型，越發(fā)的理解了石質(zhì)材料的特點(diǎn)，把木結(jié)構(gòu)牌樓的各個(gè)建筑構(gòu)件簡(jiǎn)單化，從宏觀上把握牌樓的整體造型，強(qiáng)調(diào)比例尺度，不再被微觀細(xì)部的建筑構(gòu)件所束縛，在對(duì)待屋頂?shù)母牧己?jiǎn)化時(shí)，幾塊簡(jiǎn)單的石板就可以拼接成屋頂，斗拱也相應(yīng)的變得簡(jiǎn)單化。這樣的石牌樓結(jié)構(gòu)越發(fā)簡(jiǎn)單，特點(diǎn)就越發(fā)的突出。

　 　　海南卜宅村古牌坊的分布及歷史文化價(jià)值（一）應(yīng)奎坊，應(yīng)奎坊為曾英所建，四柱三門，中門坊額橫書“應(yīng)奎”兩個(gè)大字，雖然在幾年前被發(fā)掘并被列為省級(jí)保護(hù)文物，卻沒有人去保護(hù)，石頭被海南的氣候所腐蝕，牌坊門樓上的很多字已經(jīng)模糊不清，上款和背面記載事跡的字跡已難辨)只能依稀看出下款豎書小字，大明正統(tǒng)甲子科舉人曾英立，正統(tǒng)甲子年據(jù)推算應(yīng)為正統(tǒng)九年，可見“應(yīng)奎坊“在海南保存下來的幾座明清兩代以來的古牌坊中時(shí)間甚早，幾百年的歲月給它刻下斑駁的印記。 　
農(nóng)村一門石牌樓、三門石牌坊的修建符合現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)原則，能明顯地提高農(nóng)村的裝飾生活環(huán)境，這些精美浮雕也可以起到鎮(zhèn)宅辟邪的作用。浮雕龍此紋樣符合風(fēng)水神獸的高貴地位，同時(shí)也象征著農(nóng)村人民具有堅(jiān)韌勇敢，不斷進(jìn)取的精神。 農(nóng)村石牌坊上出現(xiàn)了大量龍紋的運(yùn)用，石牌坊兩面都有各種形態(tài)的龍紋進(jìn)行裝飾。自古以來，龍就是中華民族的象征，更體現(xiàn)了民族特色。 作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來自：