徽州牌坊在歷史上很有名，牌坊古稱綽楔，是表彰忠孝節(jié)義、功德、科第等所立的建筑物，是中國(guó)所特有的門(mén)洞式建筑?；罩莸貐^(qū)的牌坊，因其數(shù)量眾多、結(jié)構(gòu)勻稱、裝飾華美而聞名于世。雖經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨侵蝕，兵燹人禍，迄今為止，徽州地區(qū)完好的牌坊，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)仍有100 余座。依照其種類性質(zhì)，分為以下幾種：一是標(biāo)志坊，或稱題名坊，包括地名、巷名、祠堂名等。著名的有歙縣貞白里坊。二是恩榮坊。主要是旌表科舉進(jìn)士及彰顯官員品銜、政績(jī)等，許國(guó)石坊是這類牌坊的代表性建筑。 明十三陵牌坊 要說(shuō)北京地區(qū)**的石雕牌坊，應(yīng)該就是明十三陵前的牌坊了，是中國(guó)著名的牌坊作品，衛(wèi)浴十三陵的主道上，是明代以來(lái)雕刻比較講究細(xì)致的牌坊作品。作為中國(guó)典型的建筑形式，明十三陵牌坊也能夠更好地展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)雕刻的藝術(shù)魅力，賦予牌坊更多的雕刻工藝之美，也能夠傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化。 廣東潮州湘橋美麗鄉(xiāng)村入口牌坊設(shè)計(jì)圖
下圖是常用的三門(mén)五樓石牌坊，材質(zhì)可以選擇芝麻白，牌坊尺寸可以根據(jù)當(dāng)?shù)芈访鎸挾?，價(jià)格的話也要根據(jù)大小尺寸報(bào)價(jià)，還有就是雕刻工藝要求。 人需要優(yōu)美的環(huán)境。愛(ài)美之心，人皆有之，這是一個(gè)眾所認(rèn)同的道理。村口石牌坊出于美化和裝飾的需要，村莊需要溫馨的環(huán)境，環(huán)境的治理與改造標(biāo)志著文明的發(fā)達(dá)狀況，保護(hù)和美化環(huán)境成為現(xiàn)代社會(huì)人人遵循的準(zhǔn)則和共有的追求。人們不僅從生態(tài)平衡角度，更從心理上致力于創(chuàng)造一個(gè)既能滿足生存需要，又能體現(xiàn)精神表達(dá)的優(yōu)雅環(huán)境。因此，村莊石牌坊隨之成為整個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)與發(fā)展的藝術(shù)形式之一。

石雕牌坊的樣式也是分為很多種的，有些呈現(xiàn)的是塔狀，有的則是平臥，還有一些則是牌坊狀，而這些不同形狀的石雕牌坊有一點(diǎn)是一樣的，那就是基本上這些石雕牌坊上都是有著非常精美的石雕的，有些石雕只是動(dòng)物的形狀，還有些石雕講述的是民間故事或者是神話故事，而從古至今流傳下來(lái)的石雕牌坊，可以說(shuō)是各種各樣的都有。
對(duì)徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊裝飾的研究，撖州古牌坊保護(hù)現(xiàn)狀徽州為一府六縣之地，牌坊建筑經(jīng)過(guò)時(shí)代的淘洗，依然保留不少。但因?yàn)檎{(diào)查資料、文獻(xiàn)記載等工作的缺失，現(xiàn)如今很難統(tǒng)計(jì)分析史上的徽州到底存在多少牌坊，幸虧有地方縣志的協(xié)助，能統(tǒng)計(jì)個(gè)梗概。據(jù)《婺源縣志》記載，民國(guó)以前，婆源縣共建（包括“文公闕里坊”）等在內(nèi)的各類牌坊共座，績(jī)溪縣和休寧縣截止到清嘉慶末年分別有座、座牌坊被保存；祁門(mén)縣清同治年間保存傲州牌坊文化保護(hù)策略生態(tài)策略用文化生態(tài)學(xué)的策略思想來(lái)保護(hù)徽州牌坊文化，即以牌坊文化與空間環(huán)境之間的關(guān)系為研究對(duì)象，從人、文化、社會(huì)、自然等不同變量的相互作用，來(lái)探索文化的形成與發(fā)展規(guī)律，從而探求徽州牌坊文化發(fā)展的獨(dú)有形態(tài)和模式。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，任何文化及藝術(shù)形態(tài)的流傳、繁衍，必然與其自然、社會(huì)等諸多因素密不可分。

下圖是我們制作的廣州農(nóng)村牌坊圖片樣式：五門(mén)石牌樓圖片樣式要說(shuō)如今農(nóng)村門(mén)樓的雕刻設(shè)計(jì)，五門(mén)牌樓也是比較經(jīng)典設(shè)計(jì)代表，在農(nóng)村地區(qū)的建造應(yīng)用也比較多。五門(mén)牌樓的尺寸規(guī)格比較大，一般都是建造在農(nóng)村區(qū)域環(huán)境比較廣闊的入口處，而且五門(mén)牌樓由于本身規(guī)格尺寸大，施工難度也相對(duì)大一些，在雕刻上都要做好整體考慮。五門(mén)牌樓的樣式更為繁雜，設(shè)計(jì)也都更為精細(xì)，在細(xì)節(jié)上也都有不少考慮，在雕刻建造時(shí)候都要先做好相應(yīng)的考慮，保障門(mén)樓的造型大方。
選址浙江傳統(tǒng)的村落中，祠堂一般位于村落重要的區(qū)域，按照祠堂與村落的關(guān)系，通過(guò)調(diào)研筆者發(fā)現(xiàn)祠堂的選址主要有三類，一類是位于村落的入口，一類是位于村落內(nèi)部，還有一類是村落外部。它們根據(jù)選址不同，景觀也呈現(xiàn)多樣性。

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石牌樓是我國(guó)建筑群當(dāng)中一塊重要的組成部分，所以說(shuō)在設(shè)計(jì)的時(shí)候，是要有整體建筑群的建筑風(fēng)格，而且在設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)當(dāng)中，是要達(dá)到布局的合理，比例要恰當(dāng)合適，疏密程度上也是要適中，更重要一點(diǎn)就是在氣勢(shì)上要雄偉，因?yàn)槭茦亲怨啪褪怯畜w現(xiàn)氣勢(shì)上的作用，并且還有鎮(zhèn)宅、神靈保佑的作用，如果說(shuō)在氣勢(shì)上沒(méi)有設(shè)計(jì)出來(lái)的話，那么可以說(shuō)這一座石牌樓已經(jīng)是失敗的作品了。而且在雄偉的氣勢(shì)當(dāng)中，也是要近看情切，遠(yuǎn)觀生情，可以說(shuō)這些修建一座石牌樓為關(guān)鍵的所在。