農(nóng)村牌坊的用料明細(xì) 考慮牌坊的造價(jià)，要先注意到牌坊本身的用料情況，包括了石料的材質(zhì)以及石料的數(shù)量?，F(xiàn)在牌坊的雕刻選擇事項(xiàng)多，在用料上都有不少講究，現(xiàn)在常見的有花崗石、大理石以及青石等，憑借其材質(zhì)本身特色而成為了經(jīng)典的雕刻之選?？紤]青石牌坊價(jià)格，大約來說，簡(jiǎn)易農(nóng)村石牌坊在6-10萬(wàn)元左右，根據(jù)尺寸不同，相對(duì)價(jià)格會(huì)有所不同，而諸如漢白玉等用料價(jià)格會(huì)高一些，在挑選的時(shí)候要有基本考慮。此外考慮牌坊的價(jià)格，要注意到用料多少，牌坊的規(guī)格越大，用料數(shù)量多，自然價(jià)格都會(huì)高一些，如果本身規(guī)格尺寸比較小的話，那么相對(duì)來說價(jià)格會(huì)實(shí)惠一些，挑選的時(shí)候可以先有整體考慮。 中國(guó)古老的文化傳統(tǒng)當(dāng)中，有很多的文化是非常耐人尋味的，在這些文化當(dāng)中，一些文化被其他文化所吞并，一些文化在歷史發(fā)展當(dāng)中，沒有了自己的存在的方式了，漸漸的就消跡了，而另一些文化則是在這傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中被發(fā)揚(yáng)光大。 廣東潮州饒平美麗鄉(xiāng)村入口牌坊價(jià)格多少錢
在眾多經(jīng)典的傳統(tǒng)建筑中，牌坊應(yīng)該是大家都不會(huì)陌生代表，青石牌坊、花崗巖村口牌坊是使用比較多的，我們通過村口牌坊圖片對(duì)比一下各種牌坊圖片石材的效果。無論是花崗巖牌樓、青石鄉(xiāng)村牌坊、漢白玉農(nóng)村牌坊在各地建造應(yīng)用也都比較多，彰顯了不同的意義。

古代是有立牌坊之說，對(duì)于古代的女性來說，都是要為了自己的貞節(jié)牌坊而活，如果鎖一個(gè)女性的牌坊沒有了話，那么對(duì)于這個(gè)女人來說無疑是讓她沒有臉面在活下去了。但是牌坊并不是針對(duì)于女性而言了，這里之后對(duì)于女性貞節(jié)的一種比喻。 牌坊在我國(guó)古代的時(shí)候，特別是在封建社會(huì)當(dāng)中，是為了表彰功勛、科第、功德以及忠孝禮義所立的建筑物，多見都是以石雕為主的。而一些宮觀寺廟也是以自己的山門，還有的就是用來表明地名的，這些都是一種歷史文化的流傳，而石雕牌坊則是這些牌坊當(dāng)中，為優(yōu)秀的一種。
牌坊廠家選擇看作品 牌坊在我國(guó)的建造應(yīng)用歷史比較久遠(yuǎn)，牌坊的雕刻設(shè)計(jì)也都展現(xiàn)出不同的特色。從我國(guó)牌坊的建造歷史綜述看，牌坊早為單門設(shè)計(jì)，隨著應(yīng)用開始出現(xiàn)了三門牌坊、五門牌坊等，整體的設(shè)計(jì)構(gòu)造樣式也都有很大不同。一般在考慮廠家選擇的時(shí)候也可以先看看其所能夠提供的牌坊設(shè)計(jì)如何，主要從牌坊的設(shè)計(jì)樣式、圖案選擇等考慮，盡量能夠有良好的建造保障。對(duì)比選擇不同廠家的雕刻作品情況，是否具有新穎化的設(shè)計(jì)，是否具有完善的雕刻效果，選擇到合適的雕刻廠家。

因此民間村口石牌坊制作帶有較強(qiáng)的感情色彩和經(jīng)驗(yàn)性的程式化造型特點(diǎn)，造物環(huán)境被限制在小農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)條件下，這就促進(jìn)了造物思想追求對(duì)自然的摹仿，對(duì)實(shí)用功利和民俗感情滲透的主要特征的形成。這些特征也形成了并非純理性思維的中國(guó)式造物觀念，創(chuàng)立了“就材加工”、“量材為用”、“物化創(chuàng)造”的民間造物原則。在手工技藝門類中，中國(guó)民間農(nóng)村石牌坊工藝在**程度上發(fā)揮了人類的個(gè)體創(chuàng)造力，形成了重經(jīng)驗(yàn)、重體悟、重技藝的民間工藝的文化體系，村口石牌坊、一門牌樓即用石修建的牌坊，是一種古老的裝飾性建筑物。牌坊龍柱、石石壁上刻有龍、石雕麒麟、獅子等，夾柱石上的浮雕有雙獅戲彩珠、二龍戲珠等形象，石牌坊、石雕牌坊上還可以雕有其他怪獸云紋。兩側(cè)的基石柱均有一個(gè)撐鼓，龍柱兩側(cè)可配備石獅子。
　 村口單門牌樓圖片樣式二：其實(shí)牌樓從立柱上看，也可以分為兩種，有一種是出頭式，另一種則是不出頭式，但是不管是哪一種形式，我們常見到小型的牌樓，小至一門兩柱，有時(shí)候可見到三門四柱，這是常見到的一種形式，牌樓尺寸也相對(duì)適中，高大的則有五門六柱，甚至七門八柱。牌樓頂上的，我們稱之為檐樓，有一樓，三樓，五樓，七樓乃至九樓等等，北京自古以來，被許多君王作為都城，因此古建筑相對(duì)于一般城市也較多，在故宮之中，古街道上都可見到大小不一的牌樓而存在。規(guī)模**的五門六柱，樓數(shù)則達(dá)到十一樓之高，可見其氣派之勢(shì)。不過我們?cè)趯m苑之內(nèi)所見到的牌樓，大多為不出頭式的，街道上的反而更多的是柱出頭的。 　

海南古代門樓牌坊的發(fā)展及分類牌坊門樓作為中華文化的一個(gè)象征，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在周朝的時(shí)候就已經(jīng)存在了"海南島的文化教育起始于唐朝，明代瓊島恢復(fù)科舉考試，文化教育到了輝煌時(shí)期，其中當(dāng)屬瓊山縣人才涌出，這也就是為何全島共有好幾十座門樓牌坊，而今海口市所占數(shù)量多的原因，據(jù)海南相關(guān)府縣志載，牌坊門樓宋代已有之，從明代保存下來的幾座石牌坊門樓來看，當(dāng)時(shí)海南的牌坊有很高的石雕藝術(shù)和建筑藝術(shù)，價(jià)值具有很高的觀賞性，每一座牌坊都記錄著主人不同的事跡，一座牌坊就是一份海南歷史文化的實(shí)錄，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在?？诰硟?nèi)，歷代所建的各種農(nóng)村門樓牌坊有二十余座，但由于人們的保護(hù)不當(dāng)，在歷史的長(zhǎng)河里所剩無幾。 　
小結(jié)“從農(nóng)村門樓、村牌坊我們可以透視現(xiàn)代村民的文化心理。比如,描繪美好藍(lán)圖、展示自我風(fēng)采、祈求平安富貴,等等。但是,我們看到的更多的是一種內(nèi)心強(qiáng)有力的自豪感,是謳歌時(shí)代,對(duì)國(guó)家未來的發(fā)展充滿信心的美好憧憬。農(nóng)村門樓、村牌坊所表達(dá)的核心思想也正是如此,它如同宗祠一樣具有凝聚人心的重要作用,而且激發(fā)著村民積極向上。筆者認(rèn)為,鼓勵(lì)村民重塑對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感,才能更好地構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村。作者：歐陽(yáng)廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）