廣東雷州農村單門牌坊大門石牌坊生產廠家廣東雷州農村單門牌坊大門
牌坊的起源早就是單門牌坊樣式，單門牌坊為古老中華文化的農村入口之處標志建筑，單門牌坊建筑具有源遠流長的悠久歷史。單門牌坊，又稱單門牌樓，牌坊是官稱，牌樓是俗稱，然而發展到后來，有屋項的稱為牌樓， 無屋頂的稱為牌坊。
激勵學子修建的村口門樓
江蘇蘇州王鏊故里石門樓
王鏊在明憲宗成化年間進士，他的才識和高風亮節，故里人民引以為自豪，其門人唐伯虎為其墓坊題聯，稱頌其“海內文章，山中宰相無雙”。在其故里，至今還遺存著故里地方官府和百姓，為旌表他當年鄉試、 會試、殿試科舉三連捷而立的三座科第功名門樓牌坊。 這三座門樓牌坊聳立在陸巷村中條長約500米、路中間全部由2 米多的花崗石條鋪成的被稱為古紫石街的明代古街上。三座門樓牌坊都建造于王鏊探花及第的明憲宗成化乙末年( 1475年)，在題書坊名的圓額的右側都有豎直陽刻的“明成化乙未年建”的字樣。三座牌坊的造型及形制、建筑材料和結構都基本上相同，均為二柱一間三樓上下兩層匾額，慶殿頂.二重檐，飛檐翹角，斗拱，青瓦。
明清時期是廣東祠堂大門門樓牌坊裝飾藝術的成熟
明朝時期，封建等級制度森嚴，祠堂大門門樓牌坊的尺寸、雕刻圖案、形制受到嚴格制約。《明史》中明確規定“庶民廬舍，不許用斗拱、飾彩色。普通祠堂牌坊大門只能飾以黑色或者灰色。明末清初，長期遭受戰亂，人口銳減，百廢待興。為恢復經濟，清王朝從周邊數省調入大量的**，并使廣東經濟得到恢復。此后工藝美術發展繁榮，農村入口門樓牌坊等雕刻技術的日臻精湛促進了祠堂門樓牌坊裝飾藝術的成熟，博古雜寶、人物故事等吉祥圖案為祠堂大門樓提供了豐富的裝飾題材，因而呈現出濃郁的世俗色彩。這一點尤為體現在門樓牌坊額坊上、斗拱、牌坊抱鼓石等門樓上的實用性構件，也朝著藝術化的方向發展。甚至村口牌樓、祠堂門樓牌坊的抱鼓石雕刻可以成為獨立的藝術作品供人欣賞。
這里的單門石牌坊除了旌表孝義功德之外，村口石門也作為表彰婦女貞潔，恪守婦道的建筑，起到一定的道德教化作用。據《明史列女傳.序》中記載：“明興著為規條，巡方督學，歲上其事。大者賜祠祀，次亦樹坊表，烏頭門牌坊大門，照耀井閭，乃至于僻址下戶之女，亦能以貞白自砥。其著于實錄及郡邑志者，不下萬余人，雖間有以文藝顯要之節烈為多，嗚呼，何其盛也！又有趙翼《蔡節婦詩》云：“今日泥書旌牌坊，清芬長附《柏舟》詩。”除此之外，石牌坊亦作為官署之用。陸粲所著的《庚巳編》卷七中有云：“既而解至都司，司門有牌坊，其扁曰：‘萬里鵬程’。”梁紹任的《兩般秋雨盫隨筆，莫如用猛》中寫到：“獨廣東東莞縣署二門以內，高營大門牌坊，大書四字：‘莫如用猛’。” 由此可見，牌坊是具有旌表孝義，道德教化，理念體現的立于入口的建筑。
北京規模的彩牌樓當屬亞運會期間在亞運村口搭建的彩牌坊，八柱兩間的基本結構，中間四個大紅燈籠，足足有兩層樓之高。抑或是2010年北京亞運會花市入口彩牌坊，徇麗多彩，各展特色，引得游人拍手稱贊。彩牌樓作為地域文化的承載物成為亞運會搶鏡的特色景觀。
小結：農村大門石牌坊位于村口入口處，是村莊建筑的臉面，也就是“門面”，在建筑中起到畫龍點晴的作用。隨著農村生活水平的提高，人們對美感越來越關注，農村牌坊建筑類型的增加，石牌坊匠人工藝技術的不斷提高，陸續地在門上增加紋樣、雕刻等裝飾，并賦予相應的文化寓意，形成獨特的精神含義。
作者：長城石雕公司，敬業的石牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
牌坊的起源早就是單門牌坊樣式，單門牌坊為古老中華文化的農村入口之處標志建筑，單門牌坊建筑具有源遠流長的悠久歷史。單門牌坊，又稱單門牌樓，牌坊是官稱，牌樓是俗稱，然而發展到后來，有屋項的稱為牌樓， 無屋頂的稱為牌坊。
激勵學子修建的村口門樓
江蘇蘇州王鏊故里石門樓
王鏊在明憲宗成化年間進士，他的才識和高風亮節，故里人民引以為自豪，其門人唐伯虎為其墓坊題聯，稱頌其“海內文章，山中宰相無雙”。在其故里，至今還遺存著故里地方官府和百姓，為旌表他當年鄉試、 會試、殿試科舉三連捷而立的三座科第功名門樓牌坊。 這三座門樓牌坊聳立在陸巷村中條長約500米、路中間全部由2 米多的花崗石條鋪成的被稱為古紫石街的明代古街上。三座門樓牌坊都建造于王鏊探花及第的明憲宗成化乙末年( 1475年)，在題書坊名的圓額的右側都有豎直陽刻的“明成化乙未年建”的字樣。三座牌坊的造型及形制、建筑材料和結構都基本上相同，均為二柱一間三樓上下兩層匾額，慶殿頂.二重檐，飛檐翹角，斗拱，青瓦。
明清時期是廣東祠堂大門門樓牌坊裝飾藝術的成熟
明朝時期，封建等級制度森嚴，祠堂大門門樓牌坊的尺寸、雕刻圖案、形制受到嚴格制約。《明史》中明確規定“庶民廬舍，不許用斗拱、飾彩色。普通祠堂牌坊大門只能飾以黑色或者灰色。明末清初，長期遭受戰亂，人口銳減，百廢待興。為恢復經濟，清王朝從周邊數省調入大量的**，并使廣東經濟得到恢復。此后工藝美術發展繁榮，農村入口門樓牌坊等雕刻技術的日臻精湛促進了祠堂門樓牌坊裝飾藝術的成熟，博古雜寶、人物故事等吉祥圖案為祠堂大門樓提供了豐富的裝飾題材，因而呈現出濃郁的世俗色彩。這一點尤為體現在門樓牌坊額坊上、斗拱、牌坊抱鼓石等門樓上的實用性構件，也朝著藝術化的方向發展。甚至村口牌樓、祠堂門樓牌坊的抱鼓石雕刻可以成為獨立的藝術作品供人欣賞。
這里的單門石牌坊除了旌表孝義功德之外，村口石門也作為表彰婦女貞潔，恪守婦道的建筑，起到一定的道德教化作用。據《明史列女傳.序》中記載：“明興著為規條，巡方督學，歲上其事。大者賜祠祀，次亦樹坊表，烏頭門牌坊大門，照耀井閭，乃至于僻址下戶之女，亦能以貞白自砥。其著于實錄及郡邑志者，不下萬余人，雖間有以文藝顯要之節烈為多，嗚呼，何其盛也！又有趙翼《蔡節婦詩》云：“今日泥書旌牌坊，清芬長附《柏舟》詩。”除此之外，石牌坊亦作為官署之用。陸粲所著的《庚巳編》卷七中有云：“既而解至都司，司門有牌坊，其扁曰：‘萬里鵬程’。”梁紹任的《兩般秋雨盫隨筆，莫如用猛》中寫到：“獨廣東東莞縣署二門以內，高營大門牌坊，大書四字：‘莫如用猛’。” 由此可見，牌坊是具有旌表孝義，道德教化，理念體現的立于入口的建筑。
北京規模的彩牌樓當屬亞運會期間在亞運村口搭建的彩牌坊，八柱兩間的基本結構，中間四個大紅燈籠，足足有兩層樓之高。抑或是2010年北京亞運會花市入口彩牌坊，徇麗多彩，各展特色，引得游人拍手稱贊。彩牌樓作為地域文化的承載物成為亞運會搶鏡的特色景觀。
小結：農村大門石牌坊位于村口入口處，是村莊建筑的臉面，也就是“門面”，在建筑中起到畫龍點晴的作用。隨著農村生活水平的提高，人們對美感越來越關注，農村牌坊建筑類型的增加，石牌坊匠人工藝技術的不斷提高，陸續地在門上增加紋樣、雕刻等裝飾，并賦予相應的文化寓意，形成獨特的精神含義。
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