陜西太白大理石牌樓村頭牌樓參考圖片陜西太白大理石牌樓
簡介：江蘇蘇州昆山周村牌坊屬于三門三樓樣式的門樓石牌坊， 周村的石牌坊上一面雕刻周村兩個字，另一面雕刻歷史文化名鎮，這座進村門樓石牌坊周圍是休閑、、觀賞、購物于一體的村門樓牌坊廣場，從這里路過的人們都情不自禁的在這里駐足觀賞，流連忘返。
“乙丑進士”牌坊用青石建造，高約9米，寬約12米，四柱三間五樓青石牌坊，歇山頂，樓檐下石雕仿木斗拱三跳承托出檐，明間主樓下斗拱中間嵌雕有云龍邊框的“圣旨”豎匾,“圣旨”豎匾下三道梁，兩道額枋和兩層匾額相間，次間邊樓檐下為一道梁架兩道額枋。柱、梁、枋等門樓牌坊構件均用材碩大，粗壯、堅固。明間上層值額上鐫刻“乙丑進士”4個大字，下層字板上刻有李覺斯、梁士濟等七位廣東乙丑進士的名字。四根柱子前后均鑲嵌有高達3.5米的抱鼓石，中柱抱鼓石上嵌立相對而視的威武蹲獅，額枋和抱鼓石浮雕、線雕梅雀、萬字紋和菱形圖案等各種紋飾。整座牌坊形態偉岸，氣宇軒昂，雕刻精湛。
理學儒宗坊
“理學儒宗坊”據《潮州府志.坊表》記載，系明神宗萬歷四十五年(1617年)
“為更部郎中唐伯元建”。唐伯元，字仁卿.明萬歷二年( 1574年)進士，官至尚寶司丞、吏部文選司郎中。牌坊為四柱三間三樓石牌坊明間直額，正面鐫刻“理學儒宗，是稱頌唐伯元生前曾受業理學家呂懷，嫡傳陳白塵、湛甘泉之學，具有很高的理學造詣，有多種著述，是儒者的宗師。應額背面鐫刻“銓曹冰鑒”，“銓曹"即主管選拔官員的部門，“冰鑒”比喻明察，“銓曹冰鑒”是贊揚唐伯元為官清正廉潔。此坊在潮州石牌坊中知名度可謂首屈指，因其兩根中柱前后各立一對石獅， 這在潮州牌坊中**.故在當地被俗稱為“四獅亭”。相傳。清初清副都統鄧光明與反清的粵軍將領劉進忠曾在此坊下斷殺，鄧光明曾用鐵鏈將此坊石獅獅耳打去一只， “獨耳石獅”成為潮州民間的則掌故。
在金門外下塘街西園寺立有“敕賜西園戒幢律寺”石牌坊。在定慧寺巷立有“定慧寺巷”牌坊。在天平山東南麓，范仲淹高祖范隋墓立有清代的墓門坊。在范仲淹十七世孫范允臨所建的天平山莊有清代的“高義園”石坊。在吳縣，東山陸巷古村的街上存有明宰相王鏊的解元坊、會元坊、探花坊，光福鎮鄧尉山香雪海立有“香雪海”牌坊，光福鎮南玄墓山“圣思寺”立有明代的“圣恩禪寺”石牌坊。翁巷村凝德堂存有明代的牌坊木門樓，新義村紹德堂存有明代墓結構的石牌樓門等等。
在古村落里的民居，石雕牌樓等都屬于村口大門建筑裝飾藝術，但因其材質的的特殊性，石雕牌樓裝飾的堅固、耐用，為我們今天了解和欣賞傳統的建筑藝術提供了實物。
小結：通過以上圖片可以發現每個地區的農村牌坊、村口石牌樓圖片樣式都不一樣，有簡單大氣、有的雕工精美復雜，但是雕刻圖案有太多相同之處，農村牌坊的中門雕刻基本都是龍鳳浮雕，這和我們炎黃子孫是龍的傳入這個歷史記載有很大關系，再就是石獅子抱鼓石或者石獅子浮雕也是相同點，石獅子無論在那個地區都是吉祥鎮守大門的作用。再就是農村牌坊的價格，在北方農村牌坊一般追求形體，價格大眾化暢銷，在福建廣東等地農村牌坊不但追求形體巍峨，雕刻細節也要求很高，整體來說南方農村牌坊價格高一點，但是質量要求更好，總體來說價格和質量是成正比的。
作者：長城石雕公司
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簡介：江蘇蘇州昆山周村牌坊屬于三門三樓樣式的門樓石牌坊， 周村的石牌坊上一面雕刻周村兩個字，另一面雕刻歷史文化名鎮，這座進村門樓石牌坊周圍是休閑、、觀賞、購物于一體的村門樓牌坊廣場，從這里路過的人們都情不自禁的在這里駐足觀賞，流連忘返。
“乙丑進士”牌坊用青石建造，高約9米，寬約12米，四柱三間五樓青石牌坊，歇山頂，樓檐下石雕仿木斗拱三跳承托出檐，明間主樓下斗拱中間嵌雕有云龍邊框的“圣旨”豎匾,“圣旨”豎匾下三道梁，兩道額枋和兩層匾額相間，次間邊樓檐下為一道梁架兩道額枋。柱、梁、枋等門樓牌坊構件均用材碩大，粗壯、堅固。明間上層值額上鐫刻“乙丑進士”4個大字，下層字板上刻有李覺斯、梁士濟等七位廣東乙丑進士的名字。四根柱子前后均鑲嵌有高達3.5米的抱鼓石，中柱抱鼓石上嵌立相對而視的威武蹲獅，額枋和抱鼓石浮雕、線雕梅雀、萬字紋和菱形圖案等各種紋飾。整座牌坊形態偉岸，氣宇軒昂，雕刻精湛。
理學儒宗坊
“理學儒宗坊”據《潮州府志.坊表》記載，系明神宗萬歷四十五年(1617年)
“為更部郎中唐伯元建”。唐伯元，字仁卿.明萬歷二年( 1574年)進士，官至尚寶司丞、吏部文選司郎中。牌坊為四柱三間三樓石牌坊明間直額，正面鐫刻“理學儒宗，是稱頌唐伯元生前曾受業理學家呂懷，嫡傳陳白塵、湛甘泉之學，具有很高的理學造詣，有多種著述，是儒者的宗師。應額背面鐫刻“銓曹冰鑒”，“銓曹"即主管選拔官員的部門，“冰鑒”比喻明察，“銓曹冰鑒”是贊揚唐伯元為官清正廉潔。此坊在潮州石牌坊中知名度可謂首屈指，因其兩根中柱前后各立一對石獅， 這在潮州牌坊中**.故在當地被俗稱為“四獅亭”。相傳。清初清副都統鄧光明與反清的粵軍將領劉進忠曾在此坊下斷殺，鄧光明曾用鐵鏈將此坊石獅獅耳打去一只， “獨耳石獅”成為潮州民間的則掌故。
在金門外下塘街西園寺立有“敕賜西園戒幢律寺”石牌坊。在定慧寺巷立有“定慧寺巷”牌坊。在天平山東南麓，范仲淹高祖范隋墓立有清代的墓門坊。在范仲淹十七世孫范允臨所建的天平山莊有清代的“高義園”石坊。在吳縣，東山陸巷古村的街上存有明宰相王鏊的解元坊、會元坊、探花坊，光福鎮鄧尉山香雪海立有“香雪海”牌坊，光福鎮南玄墓山“圣思寺”立有明代的“圣恩禪寺”石牌坊。翁巷村凝德堂存有明代的牌坊木門樓，新義村紹德堂存有明代墓結構的石牌樓門等等。
在古村落里的民居，石雕牌樓等都屬于村口大門建筑裝飾藝術，但因其材質的的特殊性，石雕牌樓裝飾的堅固、耐用，為我們今天了解和欣賞傳統的建筑藝術提供了實物。
小結：通過以上圖片可以發現每個地區的農村牌坊、村口石牌樓圖片樣式都不一樣，有簡單大氣、有的雕工精美復雜，但是雕刻圖案有太多相同之處，農村牌坊的中門雕刻基本都是龍鳳浮雕，這和我們炎黃子孫是龍的傳入這個歷史記載有很大關系，再就是石獅子抱鼓石或者石獅子浮雕也是相同點，石獅子無論在那個地區都是吉祥鎮守大門的作用。再就是農村牌坊的價格，在北方農村牌坊一般追求形體，價格大眾化暢銷，在福建廣東等地農村牌坊不但追求形體巍峨，雕刻細節也要求很高，整體來說南方農村牌坊價格高一點，但是質量要求更好，總體來說價格和質量是成正比的。
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