牌樓在一定程度上可以看做是古代徽州人的精神寄托，不僅地位顯赫富可敵國者能夠通過牌樓得到表彰進而光宗耀祖，即使是平民的善舉或是一生的堅持也能夠換來旌表，名垂史冊。而在這背后宗祠文化的作用是明顯的?；罩菔嵌Y儀之邦，文化氣息濃厚，人們聚族而居的形式背后便是以家族為核心的社會化保障體系。


由于農村石牌樓結構的發展，牌樓出檐可以直接由伸出的梁頭承托，屋檐下的斗拱與牛腿在結構上支撐的作用日益減少，從而使工匠更加方便地在這些構件上進行雕刻裝飾。于是這些獅子滾繡球更加靈巧和復雜了，透空的鏤雕與透雕增多了。使用鏤空石獅子的石牌樓成本都很高，農村牌樓石獅子前肢抱著繡球，而且繡球上還伏著一只幼師; 獅子一面耍著繡球，一面承托著站在腦袋上的小石獅子。在一些比較講究的鄉村石牌樓上，有透雕石獅子抱鼓石、透雕角云、在加上石牌樓中門橫梁透雕二龍戲珠，正是這些石獅子、石雕龍鳳組成的農村石牌樓雕刻制作藝術系列，使農村村石大門建筑大大增加了它們的藝術表現力。



　　真善美：廣東農村石牌坊古建筑鼎立與發展的“三足”
　　《孟子●盡心下》指出：“可欲之謂善， 有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。" 眾所周知，科技求真，倫理求善，藝術求美，真善美分別代表著科技、倫理和藝術。廣州農村牌坊不僅反映了古代建筑科技的成就，而且也體現了古代倫理道德規范和雕刻、繪畫等藝術成果。真善美猶如古建筑的三足，通過這三足形成像青銅鼎一樣的穩定結構，使石牌坊在屹立于世界建筑之林，散發著真善特性，此孟子所謂“可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美”的**境界：同時，也構筑起傳統文化、精神世界的牢固基礎：此孟子所謂“充實而有光輝之謂大”的第二境界：并由此支撐著、升華出“圣”與“神”的集道德本體與存在根源于一身的文化尖頂、精神高地，此孟子所謂“大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神”的第三境界。



廣東農村石門樓、石牌樓雕刻什么吉祥圖案呢
1、在廣東地區常用的吉祥圖案有梅花、喜雀組合成的牌坊浮雕“喜上眉梢”。既可單幅裝飾，也可四屏合稱“四季花鳥”，象征“四季平安”。其他石牌樓浮雕如歲寒三友、松鶴遐齡、梅蘭竹菊代表四君子等吉祥圖。
2、農村石牌樓浮雕走獸:如虎、象、獅、豹四種威猛動物，常借來裝飾為鎮殿之用:有時也涵蓋傳說中的靈禽神善，如五靈之龍、麒麟、鳳凰、玄武(龜蛇)、老虎;蝙蝠也常被用來代表福運、降福、迎福納祥,如“天宮賜?！?、“五福臨門”等，例如十二生肖之老鼠(或松鼠)與南瓜、苦瓜或葡萄組成子孫萬代、瓜瓞綿衍的寓意。


小結：村口牌樓守護著每一個村子，既有裝飾作用又有吉祥的寓意，也深受人們的喜愛，體現出濃濃的復古建筑風情。
作者：長城石雕公司
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