石門樓在我們已經(jīng)有上千年的歷史，見(jiàn)證著村口大門石牌樓文化的一路傳承，也是建筑文化的一種體現(xiàn)。隨著新農(nóng)村的建設(shè)，我們經(jīng)常能夠在村子入口看到這種村莊石門樓，聳立在村口，給人高大威嚴(yán)的感覺(jué)，有著裝飾的作用，同時(shí)也能夠起到地標(biāo)的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能過(guò)看見(jiàn)，并且一般村莊石門樓上也會(huì)雕刻XX村的字樣，能夠很好的起到指引的作用。

農(nóng)村石牌坊的匾聯(lián)題辭即使寫得再精彩絕妙、文采卓然，如果沒(méi)有具有特殊身份的人具有較高身份的人來(lái)書(shū)寫或用有特色、有功力的書(shū)**力超凡，或特色顯著，或書(shū)寫者具有較高的身份，乃至有非同尋常的特殊身份，那在一定程度上也可以為牌坊的匾聯(lián)題辭大為增光添色。因此，立坊者都頗為重視牌坊“題”、“注”、“聯(lián)”文字的書(shū)寫，大多石牌坊都是由當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐臅?shū)法名家、社會(huì)名流或具有特殊地位、特殊身份的人來(lái)書(shū)寫，故而一般都具有一定的甚至較高的書(shū)法藝術(shù)欣賞價(jià)值。



　　廣東農(nóng)村牌坊圖片必不可少的浮雕-祥龍雕刻廣東很多農(nóng)村都臨海，地理形態(tài)多為島嶼和群島，所以海洋對(duì)于廣東人來(lái)說(shuō)是非常重要的。鄰水而居的生活習(xí)慣使廣東農(nóng)村人民形成了強(qiáng)烈的海洋崇拜，廣東農(nóng)村隨處可見(jiàn)的天后宮便以海神媽祖為主祀神，特殊的地理因素，使廣東形成了獨(dú)特的風(fēng)土民俗。在廣東農(nóng)村牌坊大門裝飾中必不可少的就是水族圖騰和紋樣，如龍、鱉魚(yú)、蝦、蟹為題材的牌坊柱身、橫梁浮雕以及以海浪紋飾描繪的牌坊底座比比皆是。另外，廣東的農(nóng)村石牌坊整體建筑也無(wú)處不展示著其獨(dú)特的文化魅力，石牌樓正脊兩端高高翹起的燕尾脊也酷似帆船的造型。水柔和唯美、變化多端，這也使得廣東農(nóng)村大門石牌樓裝飾以曲線居多，形態(tài)豐富，精致華麗。同時(shí)，漢移民帶來(lái)的傳統(tǒng)民俗文化的五行觀念也對(duì)古代農(nóng)村牌坊裝飾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，古代農(nóng)村牌坊大門之中五行暗藏。牌坊上的牌匾大字描金工藝是為“金”;石牌坊仿木結(jié)構(gòu)工藝是為“木”;水族圖騰和紋樣是為“水”;二龍戲珠的寶珠是為“火”;石牌坊底座的浮雕裝飾藝術(shù)是為“土”。裝飾中的水族圖騰和紋樣除體現(xiàn)海洋崇拜和美觀之外，更蘊(yùn)藏了五行相生之法。



以各種供品和寶物組合而成的吉祥圖案，例如香爐、瓶花、燈、果品，象征供奉神佛的“香花燈果”，表示人們虔敬之心，并祈求神明保佑賜福。
簡(jiǎn)單的兩支花矸、如意、卷軸，即代表“平安如意”，如為四屏四季花卉和瓶子，就稱為“四季平安如意”了。
如博古加上石榴、佛手柑和桃子，稱為“三多”:多子、多福、多壽。葫蘆、拂塵、犀角印或玉杯、佛珠、寶瓶、經(jīng)卷、寶劍、如意等雜寶，合稱為“八寶吉祥”(或“暗八仙”，八寶廉潔紛，此僅略舉例說(shuō)明，在農(nóng)村石牌樓雕刻吉祥浮雕、無(wú)非希望藉借宗教法器寶物，象征神佛降臨護(hù)佑，信眾都能憑此神威除惡。


小結(jié)：墓地牌坊設(shè)計(jì)要針對(duì)哪些方面？在設(shè)計(jì)這類石雕牌坊的時(shí)候，要根據(jù)建筑構(gòu)造來(lái)設(shè)計(jì)，包括牌坊的底座、立柱、額杭、字板、檐頂?shù)冉Y(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)和調(diào)整，對(duì)于每一個(gè)部位的造型、圖案、雕刻工藝等都有一定的講究，一般石雕廠也可以提供設(shè)計(jì)，針對(duì)客戶提出的需求定制設(shè)計(jì)墓地牌坊，也讓每一座石雕牌坊更加與眾不同。

作者：歐陽(yáng)廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求……..版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/shilangan/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來(lái)自：http://www.shidiao136.com/shilangan/archives/3784