在古代村牌樓、古建牌樓制作中，牌樓牌匾也是有等級(jí)劃分的，皇帝用五爪金龍浮雕牌匾，圣人和寺院石牌樓雕刻四爪祥龍，普通村門牌樓一般雕刻富貴纏枝紋的比較多，在農(nóng)村牌樓中，皇上下旨修建的村口牌樓、功德石牌樓也可以用祥龍牌匾，我們下面看一下古代牌樓牌匾等級(jí)劃分和寓意是什么。



對(duì)繡衣牌坊的歷史展開深入的探究后,我們發(fā)現(xiàn)，繡衣一詞在此處有一語(yǔ)雙關(guān)之用。除了字面意思，繡衣另指身著錦衣的生員.秀才。相傳明朝皇帝聽聞此處學(xué)子云集,特敕封繡衣坊以示嘉獎(jiǎng)和勉勵(lì)。若照此解讀，則繡衣坊又可視為功名28坊性質(zhì)的紀(jì)念性牌坊。另?yè)?jù)《咸豐瓊山縣志》記載:明弘治十一年(1502年)陳實(shí)、唐胄等六人中進(jìn)士，于是進(jìn)士坊、繡衣坊，二坊為陳實(shí)立。1112這一文獻(xiàn)記載佐證了繡衣坊作為功坊的存在。陳實(shí)個(gè)人的經(jīng)歷、名望,再加上御賜坊名的傳說(shuō)帶來(lái)的光環(huán),吸引了無(wú)數(shù)學(xué)子來(lái)此求學(xué)以博取功名。

具有旌表功能的繡衣石牌坊對(duì)于來(lái)此求學(xué)宿讀的生員、秀才們而言，起到了精神上的勉勵(lì)和感召作用，而自繡衣坊走出的進(jìn)士、舉人確實(shí)不在少數(shù)。另一方面,從街市貿(mào)易的角度而言,繡衣坊所在的街區(qū)，自宋代開始就成為瓊州主要的布匹、服飾生產(chǎn)和集敬地,而繡衣牌坊的得名則是在明代。立坊定名后，街巷文士云集,街坊又主營(yíng)刺繡、制衣,來(lái)此求學(xué)的生員、秀才對(duì)此多有需求,這種供需關(guān)系的確立不斷擴(kuò)大提高了繡衣牌坊的知名度,終營(yíng)造出了一個(gè)專業(yè)化的街市空間。



該石牌樓牌坊對(duì)聯(lián)抓住了現(xiàn)實(shí)生活中寂時(shí)有聲更覺靜的體驗(yàn)。該石牌坊四面遍植梅花，且有楓、柳、松、竹交相爭(zhēng)榮，以“香雪”喻梅，以“云蔚”喻樹木茂密，以動(dòng)來(lái)反襯靜，蟬噪、鳥鳴更顯示出林靜山幽。雪香云蔚亭居池島處，佇立俯看，可見嘉樹玉竹，綠池鳴禽，頗有野山曠湖之意和虛幻不實(shí)之景，更加烘托出營(yíng)造者和欣賞者的內(nèi)心情感。


、山門樣式的景區(qū)大門石雕牌坊
大門制作是我國(guó)傳統(tǒng)的景區(qū)入口建筑形式之一,隨著旅游形勢(shì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，石雕山門不僅作為景區(qū)或者公園的形象，甚至成為所在旅游區(qū)甚至更大范圍的標(biāo)志物。石雕山門作為公園的序幕性空間，具有表征和導(dǎo)向的作用。


小結(jié)：傳統(tǒng)思想文化的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涉及到日常生活的方方面面，傳統(tǒng)建筑石刻牌坊牌樓也包括其中。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的觀念也在不斷進(jìn)步，但是始終離不開傳統(tǒng)思想文化，現(xiàn)代制作的村門石牌坊、街道牌坊等都是在其古牌坊基礎(chǔ)之上的繼承,例如當(dāng)代設(shè)計(jì)中石牌坊的朝向，就是村莊的朝向，這便是古人們?nèi)粘Ｉ钪兴纬傻牧?xí)慣，一直延續(xù)至今。