相信國(guó)人們都看到過(guò)一種 石材制作的村口大門,它就是村口石牌樓也叫作村牌樓,這種非常傳統(tǒng)的石雕建筑物,非常具有傳統(tǒng)特色,外觀龐大,造型別致,石牌樓上的雕刻圖案也非常的精美,如今國(guó)家實(shí)行新農(nóng)村建設(shè),這種建筑也可以說(shuō)是農(nóng)村牌樓,矗立在村子入口,顯得威嚴(yán)壯闊,既能夠起到地標(biāo)性的作用,同時(shí)還能夠美化環(huán)境,村牌樓讓農(nóng)村的形象更加富裕,被越來(lái)越多的人群喜愛(ài)。

對(duì)繡衣牌坊的歷史展開(kāi)深入的探究后,我們發(fā)現(xiàn),繡衣一詞在此處有一語(yǔ)雙關(guān)之用。除了字面意思,繡衣另指身著錦衣的生員.秀才。相傳明朝皇帝聽(tīng)聞此處學(xué)子云集,特敕封繡衣坊以示嘉獎(jiǎng)和勉勵(lì)。若照此解讀,則繡衣坊又可視為功名28坊性質(zhì)的紀(jì)念性牌坊。另?yè)?jù)《咸豐瓊山縣志》記載:明弘治十一年(1502年)陳實(shí)、唐胄等六人中進(jìn)士,于是進(jìn)士坊、繡衣坊,二坊為陳實(shí)立。1112這一文獻(xiàn)記載佐證了繡衣坊作為功坊的存在。陳實(shí)個(gè)人的經(jīng)歷、名望,再加上御賜坊名的傳說(shuō)帶來(lái)的光環(huán),吸引了無(wú)數(shù)學(xué)子來(lái)此求學(xué)以博取功名。
具有旌表功能的繡衣石牌坊對(duì)于來(lái)此求學(xué)宿讀的生員、秀才們而言,起到了精神上的勉勵(lì)和感召作用,而自繡衣坊走出的進(jìn)士、舉人確實(shí)不在少數(shù)。另一方面,從街市貿(mào)易的角度而言,繡衣坊所在的街區(qū),自宋代開(kāi)始就成為瓊州主要的布匹、服飾生產(chǎn)和集敬地,而繡衣牌坊的得名則是在明代。立坊定名后,街巷文士云集,街坊又主營(yíng)刺繡、制衣,來(lái)此求學(xué)的生員、秀才對(duì)此多有需求,這種供需關(guān)系的確立不斷擴(kuò)大提高了繡衣牌坊的知名度,終營(yíng)造出了一個(gè)專業(yè)化的街市空間。

村石牌樓仁慈的神獸浮雕圖案-麒麟
石牌坊石牌樓雕刻麒麟是寓意吉祥太平。民間有麒麟送子之說(shuō),孔子出生的時(shí)候就出現(xiàn)過(guò)麒麟,麒麟是才俊的象征,它在石牌樓上設(shè)計(jì)不及龍、鳳、石獅子那么廣泛,不過(guò)名氣也不算小,也屬于四大吉祥神獸之一,在--故宮里面也有好幾對(duì)麒麟。

湖南廣西農(nóng)村村口單門青石牌坊圖片
雖然一時(shí)之間難以明確農(nóng)村石牌坊圖片樣式的來(lái)源,但是我們可以明確的是石牌坊這種建筑小品的形成絕不是一時(shí)一力之功,它也是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)期的建筑形式的演變發(fā)展到鼎盛時(shí)期的。可以基本確認(rèn)的是農(nóng)村石牌坊的起源,從衡門開(kāi)始,到里坊制坊門的出現(xiàn),并融合了華表、門闕這兩種建筑形式,而形成于明清時(shí)期顯目華麗、富有表現(xiàn)力的旌表建筑形式。
小結(jié):石牌坊文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,前人留下的著述浩如煙海,新的研究成果也不斷產(chǎn)生。常言說(shuō):盛世修大典,太平纂鴻?quán)^r(nóng)村牌坊門樓是一種具有鮮明文化特色和時(shí)代特征的、具有某種紀(jì)念性的小品建筑。近代以來(lái),其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色受到眾多有識(shí)之士的關(guān)注,現(xiàn)代新農(nóng)村石牌坊設(shè)計(jì)藝術(shù)要與傳統(tǒng)的古牌坊藝術(shù)和傳統(tǒng)文化相聯(lián)系才能具有民族性,似乎已成為設(shè)計(jì)學(xué)界的共識(shí).眾所周知的是,新農(nóng)村牌坊設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化緊密相連的,新農(nóng)村的村門牌坊作為一種有著強(qiáng)烈的文化特色和藝術(shù)魅力的建筑藝術(shù)形式,也是傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)相結(jié)合的經(jīng)典,具有極高的研究?jī)r(jià)值。
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