農(nóng)村牌坊是我國(guó)的古建筑之一，它集雕刻、吉祥圖案、書法對(duì)聯(lián)等藝術(shù)為一體，也被稱為農(nóng)村文化博物館。在特殊的地境與歷史文化影響下，逐漸形成具有顯著地域特色的農(nóng)村石牌坊文化。在我們長(zhǎng)城睡到制作的廣東湛江農(nóng)村牌坊建筑中表現(xiàn)出來的其形式、布局、構(gòu)造、裝飾色彩以及營(yíng)造技藝等方面都極具特色。廣東、海南等地的農(nóng)村牌坊門頭建筑在風(fēng)格上繼承沿襲了傳統(tǒng)的建筑美學(xué)，以石材構(gòu)架為主要承重方式，講究嚴(yán)格的總體布局，中軸對(duì)稱，注重平衡，遵循比例。創(chuàng)作出了各地農(nóng)村牌坊圖片樣式和文化特色。



孝子懿行牌坊
多為旌表“孝子”以倡行孝道而立。如:安徽歙縣棠樾的“鮑燦孝行”石牌樓、臺(tái)灣新竹市紫橋里的“李錫金孝子牌樓”等。




關(guān)于華表與牌樓的關(guān)系，李允穌提出了“華表說”，他在《華夏意匠》中談到“牌樓門”時(shí)從“華表”演變而來的，因?yàn)槿A表都是以一對(duì)的形式出現(xiàn)，對(duì)華表之間加一道“額枋”就會(huì)成為一道“門”，額枋上書上名稱就成了早的“石牌樓門”。如果其間再裝上門扇就成了“烏頭門”或“欞星門”一類的門式。




　　將該樓和長(zhǎng)江中游從漢晉到唐宋間的興廢歷史和憑吊留墨都納入句中，讓人品味無窮。而關(guān)中地區(qū)的白水縣倉(cāng)頡廟獻(xiàn)殿的楹聯(lián)為：察鳥獸紋跡而作書契仰承天地靈氣;從甲骨刻痕衍生鐘鼎始載人文精華。

　　則勾繪了一幅倉(cāng)頡觀察鳥獸的足跡，承仰天地的靈氣而創(chuàng)造出文字的感人情景。關(guān)中明清建筑楹聯(lián)中有不少詠史懷古之作，即以與此地此情此景有關(guān)的人文歷史為抒寫對(duì)象，探尋歷史文化之源流，思古之幽情，彰顯先賢之風(fēng)范。如：昔曾瘞鶴，一碑尚存，書自古人紛議論;試比臥龍，三詔不起，山因高士并為傳。


小結(jié)：石牌坊石牌樓楹聯(lián)作為一種藝術(shù)形式，不只是一種符號(hào)、工具和建筑的裝飾品，而是一種審藝術(shù)本體的建構(gòu)，作為傳達(dá)諧趣、透露景觀的文學(xué)淵源或人文內(nèi)蘊(yùn)、升華景觀意境等手段，是石牌坊牌樓建筑的“詩(shī)化”、“心靈化”，是對(duì)于景觀表象和心靈境界的一種審美概括，是石牌坊牌樓建筑中不可或缺的藝術(shù)珍品。現(xiàn)在村牌坊石牌樓建筑上的檻聯(lián)講究驕儷對(duì)仗，音調(diào)鏗鏘，節(jié)奏優(yōu)美，融散文的氣勢(shì)與韻文的節(jié)奏于一爐,淺貌深衷，蓄意深遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富。

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