村門頭也叫作農(nóng)村牌坊，在我國(guó)的文化中具有特殊的意義，其不單單是可供人們進(jìn)出村口的出入口，還有豐富的象征意義。從門面一詞我們可以窺見一斑，它一定程度上象征著整個(gè)鄉(xiāng)村的臉面。所以在我國(guó)古代，無(wú)論是建筑石牌坊、官家建筑牌坊還是民間建筑的農(nóng)村石牌坊，門頭石牌坊的圖片樣式、尺度以及建筑工藝都有明確的規(guī)定。門頭石牌坊的圖片樣式、雕刻工藝價(jià)格和規(guī)格反映著牌坊主人或其祖上的社會(huì)地位，是我國(guó)古代等級(jí)文化的表現(xiàn)。



我們長(zhǎng)城石雕制作的湖南牌坊、廣州牌坊、海南農(nóng)村牌坊等農(nóng)村牌坊建筑有著很強(qiáng)的藝術(shù)特色，在我們制作的廣東深圳農(nóng)村牌坊上不僅僅有雕刻工藝，同時(shí)也保留了繪畫以及書法等多種藝術(shù)，其在圖案的選擇上更有江南的秀氣感，很多會(huì)采用花鳥等作為主要的圖案形象，加上洋洋灑灑的飄逸書法，更有一番韻味在其中?？梢哉f(shuō)這樣的牌坊已經(jīng)成為了各種藝術(shù)文化的瑰寶，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐纳蠲婷才c特色，也流露了更多歸屬感和情緒。



農(nóng)村牌坊圖片尺寸設(shè)計(jì)的風(fēng)水理論研究通常和易經(jīng)理論研究結(jié)合在一起，成為易學(xué)的一條主要分支。易經(jīng)既是倫理道德和哲學(xué)的根源，又包含著眾多現(xiàn)代自然科學(xué)的思想，三教九流也崇尚易經(jīng)，因而易經(jīng)被認(rèn)為是文化乃至整個(gè)文化的“本源”。 國(guó)內(nèi)有全國(guó)范圍內(nèi)的周易協(xié)會(huì)，各主要省份、大城市也有地方周易學(xué)會(huì)。東西方風(fēng)水研究是各自建立在截然不同的兩種學(xué)科體系上的，西方文明有一“套建立在分析、抽象、歸納、演繹等邏輯基礎(chǔ)上的思維方式與觀察、實(shí)驗(yàn)、取樣、分析等科學(xué)方法。



園林牌樓的獨(dú)特之處

園林牌樓是眾多石牌樓種類中的一種，它是在牌樓按建造位置不同的分類方法中出現(xiàn)的一種牌樓種類，園林牌樓較之其他種類的牌樓，因其建造位置特殊，所以園林牌樓具有其獨(dú)特之處。

景區(qū)石牌坊湖北武當(dāng)山風(fēng)景區(qū)石牌坊、公園石牌樓圖片


小結(jié)：石牌坊文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，前人留下的著述浩如（**）海，新的研究成果也不斷產(chǎn)生。常言說(shuō):盛世修大典，太平纂鴻?quán)＾r(nóng)村牌坊門樓是一種具有鮮明文化特色和時(shí)代特征的、具有某種紀(jì)念性的小品建筑。近代以來(lái)，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色受到眾多有識(shí)之士的關(guān)注，現(xiàn)代新農(nóng)村石牌坊設(shè)計(jì)藝術(shù)要與傳統(tǒng)的古牌坊藝術(shù)和傳統(tǒng)文化相聯(lián)系才能具有民族性，似乎已成為設(shè)計(jì)學(xué)界的共識(shí).眾所周知的是，新農(nóng)村牌坊設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化緊密相連的,新農(nóng)村的村門牌坊作為一種有著強(qiáng)烈的文化特色和藝術(shù)魅力的建筑藝術(shù)形式，也是傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)相結(jié)合的經(jīng)典，具有極高的研究?jī)r(jià)值。

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