現(xiàn)在修建的大門村牌坊都有對(duì)聯(lián)，農(nóng)村牌坊對(duì)聯(lián)有什么作用呢？農(nóng)村石牌坊中的楹聯(lián)對(duì)古建筑石牌坊意境的營造起到了重要作用:畫龍點(diǎn)睛的楹聯(lián)、品題、匾額往往能夠提升明村口石牌坊的藝術(shù)品味，增強(qiáng)其美感和文化內(nèi)涵作為集萃式的藝術(shù)形式，文學(xué)是農(nóng)村牌坊建筑中一個(gè)不可或缺的部分。






　　農(nóng)村村門石牌坊的傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村牌坊設(shè)計(jì)要考慮農(nóng)村風(fēng)俗文化，在農(nóng)村傳統(tǒng)文化在建筑與環(huán)境較為直觀的文化體現(xiàn)之外，0具文化特征與符號(hào)的鄉(xiāng)村雕塑藝術(shù)又是0直觀、0純粹體現(xiàn)農(nóng)村文化特征的載體。城市雕塑相對(duì)于城市建筑與環(huán)境的功能性與藝術(shù)性的元素更具有純文化性的作用，其城市文化的特征展現(xiàn)更具魅力和性，農(nóng)村村門石牌坊作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)新農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分可以起到文化傳承與保護(hù)的作用，在經(jīng)濟(jì)一體化的大環(huán)境下，文化也在走向多元化。



*早的青石牌坊名曰‘岱宗坊’，建于南宋祥興二年(公元1279年);*晚的青石牌坊
名曰‘陳劉氏節(jié)孝坊’，于十四年(公元1925年)奉‘大令’而建”。經(jīng)歷數(shù)百年自然清濁，特別是“文化大”10年人為的破壞，隆昌青石牌坊現(xiàn)僅存17座。


祠堂石牌樓式大門

這種類型的石牌樓并不是我們傳統(tǒng)意義上的具有紀(jì)念和旌表功能的獨(dú)立牌樓,而是將石牌樓貼附在祠堂建筑上作為一種大門的形式。以門樓的形式作為徽州民居建筑的大門是徽派建筑的重要標(biāo)志之一。字匾、垂花和牌樓為徽州門樓的主要造型。石牌樓大門因其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，裝飾相對(duì)華麗，常被運(yùn)用在規(guī)制較高的建筑和有名望的官宦之家的建筑上。



　　碑、晏龍顏碑、藥王山石刻、西夏碑和孔陵孔府廟碑諸多石碑刻，都屬國家重要文物古跡。人民英雄紀(jì)念碑漢白玉浮雕石刻更是宏大輝煌的現(xiàn)代石碑刻藝術(shù)的杰作，它是座大、比較精花崗石紀(jì)念碑。


農(nóng)村石牌坊、村口石牌樓的構(gòu)建藝術(shù)價(jià)值

石牌坊、石牌樓古建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù),本身已成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多石牌坊門樓便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。”我們長城石雕作為專業(yè)的石牌坊廠家，我們制作的古建牌樓的構(gòu)成來看,就集中了幾百件精雕細(xì)刻的木件,梁、柱、枋、墊板、椽、連檐、瓦口、望板、枕頭木、斗拱、隔扇等等，都是古建筑里的特有構(gòu)件，這些部件的優(yōu)化組合將我國特有的建筑藝術(shù)發(fā)揮到了。尤其值得一提的是將各個(gè)部件連接起來的斗拱，它既起到承托整個(gè)建筑物的作用，又有序地將各個(gè)部件連接起來，使整個(gè)建筑無須一鐵一釘便可渾然一體完密無縫,不能不說是古建筑里的一項(xiàng)偉大發(fā)明。


鄉(xiāng)村大門牌樓牌坊采用的雕刻制作手法有哪些
大門牌坊是集雕刻、繪畫、書法等多種藝術(shù)于一身，牌坊雕刻制作手法就包括了圓雕、透雕、浮雕等多種手法。從進(jìn)村牌坊圖片大全中能看到牌坊上的各種圖案，是采用了多種手法在其中，使得雕刻圖案栩栩如生，更有立體感。現(xiàn)在采用人工雕刻和機(jī)器雕刻結(jié)合，要選擇人工雕刻，自然價(jià)格更貴，而機(jī)器雕刻雖然雕刻的精美，但缺少的是人工雕刻所沒有的細(xì)膩和靈動(dòng)，不夠傳神，給人的感覺不夠深刻，自然價(jià)格上是要低一些。

云南省勐臘縣古城石大門制作