村門頭也叫作農(nóng)村牌坊,在我國的文化中具有特殊的意義,其不單單是可供人們進(jìn)出村口的出入口,還有豐富的象征意義。從門面一詞我們可以窺見一斑,它一定程度上象征著整個(gè)鄉(xiāng)村的臉面。所以在我國古代,無論是建筑石牌坊、官家建筑牌坊還是民間建筑的農(nóng)村石牌坊,門頭石牌坊的圖片樣式、尺度以及建筑工藝都有明確的規(guī)定。門頭石牌坊的圖片樣式、雕刻工藝價(jià)格和規(guī)格反映著牌坊主人或其祖上的社會(huì)地位,是我國古代等級(jí)文化的表現(xiàn)。

淺浮雕:凹下去的“地”大體在一個(gè)平面上,突起的雕刻主題高出石面不多,起伏的高度一般在1至2cm之間。裝飾面無論是平面或弧面,雕刻各部位的高點(diǎn)幾乎在同一表面上。若雕刻面有邊框時(shí),各部位高點(diǎn),一般不超過邊框平面的高度。雕刻各部位依雕刻主題的布局,可以互相重疊穿插,使之有一定的深度感(圖4)。
平雕:圖案和“地”在同一平面上,多見于回字紋、丁字紋、曲折紋、萬字紋等(圖5)。
陰線刻:線型流暢圓和,深淺寬窄一致,格調(diào)俊秀細(xì)膩,宜于寫實(shí)也宜于寫意,主要用于主題花紋以外的“空地”上,起襯托紋飾增加雕刻層次的作用。有時(shí)單獨(dú)用陰線刻表現(xiàn)主題,實(shí)感俊秀流暢。

農(nóng)村牌坊的折枝雕刻就是通過這種鏈接方式來傳達(dá)人們美好愿望的。在此,我們將對(duì)農(nóng)村牌坊圖案其吉祥含義進(jìn)行解讀,通過以點(diǎn)帶面的方式臻選其中比較具代表性的作品進(jìn)行詳細(xì)分析。
石牌坊設(shè)計(jì)制作中比較清高的圖案-四君子浮雕
四君子梅蘭竹菊浮雕在石牌樓、石牌樓中也是常用設(shè)計(jì)圖案之一,忠貞當(dāng)如蘭,有古人認(rèn)為蘭花乃鬥“四君子”之魁首。堅(jiān)毅當(dāng)如竹,隱逸當(dāng)如菊,梅花不畏雪寒,蘭花深谷幽放,竹寧折不彎,菊花堅(jiān)貞不屈,梅花、蘭花、竹子和菊花因其相似的高貴品性,均被用于歌頌賢達(dá)雅士們的高風(fēng)亮節(jié),這樣的君子精神是梅蘭竹菊題材在各種各樣的藝術(shù)文化載體中比較熱衷于被體現(xiàn)和表達(dá)的,在民間石牌樓藝術(shù)的創(chuàng)作中也不例外。然而,石牌樓設(shè)計(jì)制作藝術(shù)在與梅蘭竹菊題材相結(jié)合時(shí)還能碰撞出更多層次的火花。造型美觀、色彩動(dòng)人的梅蘭竹菊,在傳統(tǒng)民俗文化中,被定義了不盡相同的吉祥寓意,成為祈福的圖形紋樣,深受百姓喜愛。

石牌坊制作文化,是石牌坊建筑,在發(fā)展的歷史過程中,所形成的具有自身特點(diǎn)的物質(zhì)、制度、精神文化的總和。石牌坊建筑作為建筑文化的重要組成部分,是街道或建筑群的身份證,它作為建筑的文化符號(hào),在建筑文化中,占據(jù)著極其重要的位罝。
美麗鄉(xiāng)村牌坊中的簡(jiǎn)易牌坊
簡(jiǎn)易牌坊來源于欞星門,后來很多村口也都修建這種建議石大門,優(yōu)點(diǎn)是這樣的大理石村門價(jià)格很便宜,加上基礎(chǔ)、吊車、安裝等成本比石牌樓便宜很多,這也是鄉(xiāng)村牌坊比石牌樓暢銷的原因之一吧。
吳氏貞節(jié)坊、吳氏節(jié)孝坊分別刻有“乾隆二年丁已恩科進(jìn)士洪本仁”“乾隆六年十二月吉旦”“嘉慶二十--年孟春月”等字樣。兩座牌坊均是旌表節(jié)烈所立,雕琢樸素,其旌表內(nèi)容歷歷在目。洪(*)牌坊群及洪氏家廟是古徽州燦爛歷史文化的結(jié)晶,顯現(xiàn)出一個(gè)特定歷史地域性文化的獨(dú)特光輝,包含豐富的人文信息和翔實(shí)的史料資訊,對(duì)研究古徽州地方史、洪氏家族在徽州的發(fā)展、古徽州人物具有特殊價(jià)值;對(duì)研究牌坊文化、祠堂的演進(jìn)及明清科舉等具有一定的參考價(jià)值。洪(*)牌坊群及洪氏家廟是“徽學(xué)”研究不可或缺的重要實(shí)物,有--定歷史價(jià)值和較高的社會(huì)價(jià)值,是研究徽州明清牌坊不可多得的實(shí)物資料。
農(nóng)村牌坊、祠堂屬于典型的禮制紀(jì)念建筑,有文化和精神雙重的標(biāo)志、彰顯作用,君仁臣忠、父慈子孝、長(zhǎng)幼尊卑的社會(huì)秩序在這里得到充分體現(xiàn)。
安徽省全椒縣祠堂牌坊石大門圖片大全