牌坊作為傳統建筑的形式之一，常見于傳統城市布局的街頭巷尾,是傳統社會為表彰功臣勛貴、科考功名以及忠孝節義之人而設立的紀念性建筑物。也有一些牌樓,作為村莊的門頭、宮觀廟宇的山門和地區街道的標志物起到標識地理空間的作用。從村門牌坊來看，牌坊主要起到大門的作用，從民間宗教的角度來看,牌坊是祠堂附屬的建筑，昭示了家族列祖列宗的崇高道德操守及功德偉績，兼具祭祖之功能。



強調生活氣息;另一種是突出居住以外的含義，利用景區大門來體現居住景區的豪華、氣派等，景區大門石牌坊設計的關鍵是人車分流是否完善。現在的景區一-有地下及地面車位，所以景區大門大門需引導車流到車行道路，完成人車分流。另外，這種強調景區大門的親切感，不宜在形象上過多彰顯防御性，應當通透而具時代感，加強大門的智能化門禁系統的使用，以滿足游客的安全感，便于景區管理。



本地、外線州府歷代官吏紳商為宣揚封建倫理道德，在此勒石豎碑，石雕牌坊作褐。隆昌一時廟觀巍峨，坊碑林立，觀瞻壯麗。據《隆昌縣志》及19_54年四川省*四文物調查組調查資料記載:“隆昌境內沿著六條古騷道而建有石牌坊69座，另外多達171座廟觀的鎮山門坊。


農村石牌樓石牌坊使用比較多的吉祥圖案-石獅子

石獅子無論在石牌樓上還是在農村個人家庭大門口、豪宅、別墅大門口，很多都擺放一對石獅子，有鎮宅的作用。現存比較早的石獅子圖像是位于南京江寧麒麟鎮麒麟鋪的宋武帝劉裕(公元363-422年)初寧陵。初寧陵兩石獅位于公路兩側，相距23.40米，東西相向，東為雙角，西為獨角，均為雄獸，高度均接近3米。西側石獅頭已殘，僅有下領較完整，左半部仍可看出獸耳及鬣須紋樣的雕鑿痕跡。東側石獸風化嚴重，但頭部保存仍相對完整。

現在的石牌樓石獅子造型和陵墓石獅子不一樣，現在的鎮守門戶的石獅子圖片樣式基本和北京石獅子接近，現在的石牌樓上的石獅子四肢向內收攏，頸項上還增加了鈴鐺和纓須。獅子身上原有的野性消失，體現出溫和、平易近人的感覺。



就當代我們新建的建筑、設計的村大門牌坊、以及日用品有多少還帶有的、民族的、地域的特征?文化保護已成為一種國策，文化侵略不亞于戰爭侵略。在村大門口修建石大門牌樓也是對傳統文化的保護。


闕式大門石雕牌坊的尺度
大門石雕牌坊的尺度根據景區規模大小，環境、道路及客流向、客流量等因素而定，以門和環境相互協調為原則。規模較大的闕座內部空間，可作管理用房。


洪氏家廟：又稱忠賢堂，座東南朝西北，與世科坊南北相望，始建于明代，現存為清代遺構，為洪氏一支祠。平面呈“日”字型布局，三進二天井，依次有門屋、前天井及東西廡廊、享堂、后天井及東西廂廊、寢堂部分，現東西廡廊已毀失，總面闊18.28米，總進深33.54米，占地面積577.69平方米，建筑面積平方米，為木構架承重磚墻圍護的傳統徽州祠堂建筑。正面門墻外墻皮上貼砌有四柱三間三樓式的磚雕門樓。上嵌石匾額書“洪氏家廟”四個大字，并刻“工部尚書洪遠立”字樣。家廟順山勢逐進遞高，廳堂用材碩大，梁袱、雀替、獅撐等木雕構件較為精美，寢堂通間砌1米多高的祭臺，正面置有雕琢卷草、瑞獸圖案的青石須彌座。

天津市河東門樓牌坊那家是靠譜的廠家