農(nóng)村牌坊、石牌樓、村門樓、村口門頭無(wú)論哪一種樣式，都離不開吉祥浮雕，村門牌坊的吉祥概念很早就在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中出現(xiàn)了,并發(fā)展成為一-個(gè)持續(xù)了數(shù)千年的永恒藝術(shù)主題，產(chǎn)生了許多精藝術(shù)佳品。它是人們追求幸福生活的縮影。
農(nóng)村牌坊是農(nóng)民的精神家園，是深厚的文化傳承，也是*文化的寶藏，它們既有許多講究，也有特殊的風(fēng)水禁忌，要求我們要對(duì)它們進(jìn)行精心護(hù)理。讓它們繼續(xù)傳承下去，讓其芬芳永遠(yuǎn)彌漫在我們的生活中！
隨著歷史的不斷推進(jìn)和發(fā)展，海南村口門樓牌坊藝術(shù)的發(fā)展也隨著社會(huì)歷史的變遷而改進(jìn)或消退，經(jīng)歷了初始期、鼎盛期、衰落期、轉(zhuǎn)折期、復(fù)古期。由此可見，歷史的變革是村口門樓牌坊建筑藝術(shù)文化發(fā)展的基礎(chǔ)和重要因素。
山西農(nóng)村牌坊上的浮雕層次分明，工藝也不太復(fù)雜，是農(nóng)村牌坊雕刻技藝中最為常見的一種雕刻做能、主題、環(huán)境位置和光線等因素，尤其是起著決定性作用的環(huán)境與光線，并就此選擇浮雕空間的壓縮程度，從而創(chuàng)造出作品更好的視覺(jué)效果。山西農(nóng)村牌坊根據(jù)這種壓縮空間程度或者說(shuō)雕出部分突出程度的不同，浮雕又可以分為高浮雕和淺浮雕。
此外，在民間傳說(shuō)中，百鳥為祝壽時(shí)蝙蝠沒(méi)去，它說(shuō)自己不是禽鳥。而百獸為麒麟祝壽時(shí)，蝙蝠又沒(méi)去，它說(shuō)自己不屬于走獸。這樣，蝙蝠不介入飛禽走獸的無(wú)聊紛爭(zhēng)，因此也成了“和合”與幸福的象征。
農(nóng)村仿古門樓牌坊和景區(qū)山莊門樓制作雛形
關(guān)于石牌坊門樓，最早可以追溯到建立了禮制的周朝，其承擔(dān)的作用是祭天和祭祀，是用來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安之用，那個(gè)時(shí)候不叫牌坊，而叫“欞星門”，在漢代時(shí)期更注重這種欞星門的使用。隨著歷史的發(fā)展，世人尊敬孔子，又將其作為敬奉孔子的建筑，其本身建筑具有自己的特色，可以分成有頂?shù)暮蜎](méi)有頂?shù)?，有頂?shù)慕凶觥皹恰?，而沒(méi)有頂?shù)牟沤小胺弧薄?br>
農(nóng)村村門石牌坊建筑裝飾是一個(gè)廣泛、普遍的文化藝術(shù)現(xiàn)象。每一個(gè)時(shí)代的村門石牌坊在歷史文化建筑中留下了深刻的印跡，這些印跡除了在建筑的構(gòu)造中得到保存之外，大量的信息凝聚在建筑的裝飾藝術(shù)之中。
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