現(xiàn)如今全省保存完好的石牌坊僅存10余座:定安境內(nèi)有4座，海口境內(nèi)保存完整的(或重建)有7座，例如海瑞墓前的“粵東正氣”坊、丘浚墓前的“理學(xué)名臣”坊,而在一個小村莊聚集了三座知名的牌坊，可見在海南古建筑石牌坊也曾經(jīng)輝煌過。
其次是風(fēng)水類，比如玉兔、錢塘江神，他們是風(fēng)水安家、福祉聚寶的象征，讓人們對生活充滿向往和期望。此外，還有物品類，比如金魚、財(cái)神、財(cái)神爺、石榴等，每一件物品都蘊(yùn)含著吉祥、富貴、聚財(cái)?shù)脑⒁猓钊藗儾粩嗟刈非竺篮梦磥怼Ｍ瑫r，還有人物類，比如玉皇大帝、福祿壽三星、觀音菩薩等，他們象征著永恒的平安祥和、福祿壽喜、吉祥如意，讓人們有一種安全感和幸福感。
例如十二生肖之老鼠(或松鼠)與南瓜、苦瓜或葡萄組成子孫萬代、瓜瓞綿衍的寓意。兔子和蕉葉也是代表子孫繁衍、宗族興旺之意。奔馳之駿馬，象征“一馬當(dāng)先”、“馬到功成”。馬背上的猴子，配置樹上蜂巢與蜜蜂，就稱為“馬上封侯”。三只羊象征“三陽開泰”，連肥豬也比喻“雁塔題名”、“大富大貴”等等，可說不勝枚舉。
農(nóng)村石大門在一定意義上是宗族文化的標(biāo)志之一。由于的村落多數(shù)是在宗族基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，所以村坊深深刻上了宗族文化的烙印。也恰恰如此，給我們深入了解村落宗族文化提供了途徑。由于村莊石大門設(shè)計(jì)在建筑風(fēng)格、審美、文字、圖案、對聯(lián)等方面具有鮮明的自身特點(diǎn)，也融合了宗族文化，因此，透過村莊石大門我們能夠從另一個側(cè)面了解目前村落的文化特點(diǎn)。
我們長城石雕的石牌坊雕刻藝人在雕刻時一般將人置于正面，且人物的頭部一般放置于柱頸臺座一個角棱的垂直延長線上，這樣就使得人物雕像在中心軸線上重心向前傾斜，從而增強(qiáng)了雕像的動態(tài)感，使得人物形象從正面看上去呈現(xiàn)出咄咄逼人的氣勢;人物所騎的獅子或者龍等坐騎在雕鑿時，石匠一般刻意的將其頭部表現(xiàn)為左顧右盼的姿態(tài)，這樣的處理能使獅子給人一種靜中有動的感受。
在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，牌坊門樓占據(jù)了十分重要的地位，這些精農(nóng)村村口牌坊門樓、村莊石牌樓有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，不僅可以提升村莊的形象，還作為村門標(biāo)志起到引導(dǎo)的作用。
從湖南分布來說，湖南是多省份,有漢族、土家族、苗族、瑤族、侗族、白族、等55個，湖南農(nóng)村牌坊是當(dāng)代少數(shù)民間美術(shù)保留最完全的之一,湖南的農(nóng)村石牌坊、石牌樓在建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)等民間美術(shù)形式上都有豐富的遺存，并且擁有獨(dú)特的個性。
下圖是我們長城石雕制作的湖南農(nóng)村牌坊圖片，這座石牌坊大氣精美，是很多高大上的大門牌坊設(shè)計(jì) 參考對象。
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