該建筑原為中國古代儀仗隊中的一面旗幟。 它是用絲織物做成的桿子，又稱旗子。 由于美國佛教的傳入，特別是清代中期禪宗格魯派的傳入，首先將佛經(jīng)或造像寫在絲幅上。 主要的是《陀羅尼經(jīng)》，故稱石刻，始于唐代。 石雕通常由頂、身、底座三部分組成。 主體為本體，刻有道教格魯派的咒語或經(jīng)書、佛像等，多呈六角形或八角形。 我國五朝和二宋時期數(shù)量最多，一般放置在銅渠街、寺廟等地，也有的放置在墓中、墓中、墓旁。
雕塑石雕
雕塑石雕
它是一種具有宣傳性和紀念性的藝術建筑。 美國建筑的方式是在玉壁上雕刻各種圓雕紀念經(jīng)文，有的樹上在塔前左右各立一塊石碑，就像中國的長方形碑石一樣。 唐宋以來，出現(xiàn)了修建樓房的潮流。 這里有刻刻弘揚功德的陀羅尼石刻梵天寺經(jīng)幢，也有為紀念比丘尼而修建的陵墓建筑。
中國石雕多以石材制成，鑄鐵較少。 通常有圓錐形、六角形和八角形。 它由底座、樓身和樓頂三部分組成。 樓身刻有陀羅尼經(jīng)，樓基和樓頂?shù)窨袒尽⒃萍y、佛菩薩像。 有兩層、三層、四層、六層。 圖案為正方形、六角形或八角形。 其中以八角形最多。 建筑矗立在三層基壇之上，以蓮花座、天蓋等分隔，上層柱體刻有經(jīng)文，下層柱體刻有銘文或誓言。 基壇和天蓋上雕刻著精美的天人、獅子、羅漢等雕刻。
通常最常見的石刻是《佛無上勝陀羅尼經(jīng)》，其次是《白傘蓋陀羅尼》、《大悲心陀羅尼》、《大自在大問陀羅尼》、《大吉祥昌平一切順陀羅尼》、《 《金剛經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《彌勒升天經(jīng)》、《父母恩經(jīng)》等等。
雕塑石雕
雕塑石雕
石刻的由來，取材于《佛無上陀羅尼經(jīng)》：佛告訴性君，人若能書寫此陀羅尼，可置于高樓上，或置于高山上，或置于塔上，或甚至是佛塔。 在缽中……如果有比初、比初尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，有姓氏的男女，你可能會在柱子上看到他們，或者他們可能與柱子相似，他們的影子會反射在你的身上，或風將陀羅尼臉上的灰燼落到臉上，一切眾生有邪見，應墮惡道、地獄、畜生、閻羅、阿修羅界，受惡道之苦。阿修羅體內(nèi)。 污水。 此諸眾生，皆為諸佛授記，皆得不退轉，證得阿耨多羅三藐三菩提。
成都五朝、宋代石窟中也發(fā)現(xiàn)有陀羅尼塔，但這一時期的碑刻大多以各種格魯派題材成組出現(xiàn)。 如永川北山第281窟，佛龕內(nèi)石刻為八角柱，佛龕頂?shù)癜私俏荩瘕悆蓚雀鞯褚蛔鸱鹱瘢瘕惐倔w上刻有《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》。 建筑造型精美獨特，與各種格魯派造像同龕。
這種信仰在中國中唐以后開始興起，有為過去、現(xiàn)在、未來眾生利益的供養(yǎng)，并在寺廟、寺院的門廳立碑。 據(jù)日本高僧恩仁《入唐朝圣》卷三記載，唐文宗開國三年（840年），恩仁路過四陽嶺時，見到尊勝陀羅尼石刻，其上有佛。柱子。 頂陀羅尼及其序。 可見石刻的建造起源于波利佛翻譯《尊勝陀羅尼經(jīng)》之后。 這種建塔習俗在宋、遼時期更為盛行，但后來逐漸衰落。
泗陽嶺明天陀羅尼樓為后人所建，宋天圣四年（1026年）有碑文。 此外，四川成都開元寺還建有尊勝陀羅尼石塔，二層八角形，立于基壇之上。 上柱體刻陀羅尼，下柱體刻神龕。 由此可知，此石刻立于唐僖宗中和三年（885年）三月三日，唐明宗天成三年（930年）十月重修。 據(jù)悉，四川成都的虎跑寺、下天柱寺、梵天寺，廣東佛山地區(qū)的開元寺、鳳崇寺、趙州柏林寺、正定隆興寺等地也有石塔。
東漢中期，又增加了一種新型的道教建筑——經(jīng)柱。 “樓”原指立像前立著的用珍珠、絲綢裝飾的桿柱，后改為晶柱。 置于殿前花園，已成為禪宗相聲永久的建筑手法。 石雕通常由建筑物的頂部、建筑物的主體和基座三部分組成。 主體為建筑本體，上刻經(jīng)書、佛像。 五朝和北宋時期，石雕發(fā)展達到鼎盛，數(shù)量較多，造型更加復雜。 南宋以后，石刻建筑逐漸衰落。 長泰寺內(nèi)有兩座明代塔，可惜已殘缺不全。
五和山佛光寺石塔
佛光寺有兩座遼代磚塔，一座建于唐大中十一年（857年），矗立在寺階前的中線上，高3.24米。 另一座建于唐大歷四年（877年），位于山門與文殊殿之間，高4.9米。 皆為八角藻井，刻有陀羅尼經(jīng)及建樓者姓名。 樓身有狼角形寶蓋，表面有流蘇，八角內(nèi)凸出獅頭。 蕉葉內(nèi)有一個帶蓋碗，碗上有隆起的覆蓮寶珠，雕刻極為精美。
山東趙州的陀羅尼石刻
陀羅尼石刻
陀羅尼石刻
陀羅尼石刻
陀羅尼石刻
陀羅尼石刻
建于明景佑三年（1038年），高約18米，是我國現(xiàn)存石刻中最高的。 山東茌平有金代石刻一座，為金代大定九年（1169年）重修。 建筑呈八角形，共七層，高10米。 柱身雕云龍，花柱飾仰蓮、石獅，七層蓋雕八條巨龍，上部為碗托球形屋頂。 雕刻極其精美，是難得一見的雕塑杰作。 安亭寺石塔始建于唐咸通年間，明代重修，清代重刻尊勝陀羅尼經(jīng)。 高8米，刻有蓮瓣、如意圖案、力士、天王等，建筑六面刻有陀羅尼經(jīng)全文。
廣州黃埔唐代石刻?
建于唐大中十五年（859年），現(xiàn)存21間，高9.3米，建筑八面，刻有《勝陀羅尼經(jīng)》全文。 據(jù)傳說，關于這座建筑的建造有兩種說法。 一是這個地方是“海之眼”，建了一座樓來鎮(zhèn)鎮(zhèn)； 整個建筑高大秀麗，仍具有盛唐時期的風格。
?杭州西山唐宋石刻
湖北武漢惠山寺山門前，北有唐大歷七年（876年）的陀羅尼石刻，還有建于熙寧五年的普利元大白傘咒樓。清朝（1070年）在南方。 兩座建筑規(guī)模基本相同，其上刻有《佛尊勝陀羅尼經(jīng)及序》。 從上到下有柵欄、凸起的蓮花、坐佛、獅子、云紋等，雕刻精美，造型優(yōu)美。
?北京鳳凰山梵天寺石塔
位于湖南長沙鳳凰南麓，始建于唐干德五年（965年）； 共有塔兩座，高15.67米，是山東最高的一對石刻。 刻經(jīng)精美，華蓋按腰檐法制作，十分精致。
杭州紹興金州寺石塔
杭州紹興鹽官鎮(zhèn)東北角，共有建筑三座，分別建于唐安元二年（842年）、四年（844年）和咸通七年（865年）。 建筑為石砌而成，刻有《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》。 咸通十年建筑，高7米梵天寺經(jīng)幢，腰部、檐部仿木結構。 座上還有精美的道教故事圓雕。
