建筑概況

我國現存的四尊道德石刻中，山西應縣龍興寺的道德石刻規模較大、年代較早、保存較好。

濰縣龍興寺道德石刻始建于唐開元二十六年（公元728年），建于市區。 道德石雕為八角柱，高6米。 它分為座、身、頂三部分。 建筑除青石屋頂外，其余皆為青石。 座上為仰蓮蓮花雕塑，座下的圓形平臺為后人所修復。 樓體由上下青石雕成，高4至29米，外徑90分米。 平面是一個八角柱，每邊的寬度從40分米到42分米不等。 樓身有“太上玄明臣子道德經”四字，兩側各刻有《道德經》5000字。 字體工整秀麗，筆法輕盈流暢，是古代繪畫的杰作。

老太太

《史記·老子韓非傳》：我老太太，姓李，名爾，名丹。 出生于公元前571年農歷2月15日，生日：丙辰，4月15日，酉時。 位于陳庫縣李鄉曲仁里，是娘娘廟鎮原址。 《道德經》一書共5000余字，81章。 修道可以長壽，一百六十歲左右？ 或者兩百歲了。 與孔子（公元前551—前479）同時代，比孔子年長20多歲。 從公元前535年到527年到515年到501年到486年，孔子多次向老太太請教，說她“像一條龍”。

唐沖佛教

晉代李姓皇室尊李二老太太為始祖，以此來神化李姓皇室，用老太太的思想來治理百姓。 唐玄宗李隆基崇奉佛教。 據《資治通鑒》記載，玄宗在位的開元二十五年（公元737年）十月冬，清廷設立玄學博士，每年都要參加考試。喜歡鄉試明鏡，尊敬老太太。 儒家思想包括《道德經》。 唐開元二十五年，在河南滑縣鳳池立石道德塔。

《天下玉帝碑》

據《天下玉帝碑刻》記載，憑祥道德碑刻于唐開元二十六年（公元738年）立于宜城區西開元寺（現位置不可考），清代（公元1169年）2011年）由縣令張孝祥遷至府治，后又遷至城西南角的龍興寺現址。 隆興寺始建于唐景隆二年（公元708年），是我國南方佛教活動場所。

文物描述

威縣龍興寺的道教石刻至今仍受到國家文物部門的高度重視。

外觀特點

石雕高約6米，分座、身、樓頂三部分。 建筑除頂部為白色大理石外，其余均由青石砌成。 座位為木制神龕，高0.25米，外徑1.1米。 座下有圓形平臺，為后人修復。 樓體由兩塊青石雕刻而成，高4.29米（上一塊高70分米，下一塊高3.59米），半徑90分米，平面為八角柱體，寬度每邊的寬度從 40 到 42 分米不等。 等待。 樓頭上塊自東起，從左至右，鐫有楷書大字“太上玄明陳子德經大唐開元神武陳子筆記”十八字，占三面，刻于十二月二十六日唐玄宗開元年間，頒布了欽佩《道德經》的奏疏。 對于母親所寫的《道德經》，他要求“百姓留存一部，命其研讀，以知其所須”。 石雕下塊兩側依次刻有老太太的《道德經》，共八十一章。 第二庚寅年五印朔八日，奉旨建五印。樓頂有蓮花椅雕塑，其上為樓頂。樓頂已破舊不堪。它最初是用一塊巨大的漢白玉雕刻而成，高38分米，然后刻有檐板、飛檐和檐椽，角梁下有一個“一斗三升”的斗拱支撐。佛殿雍容華貴，造型古樸典雅，美觀大方，屋頂的八角形屋頂為研究清代建筑提供了范例。

經文內容

威縣龍興觀桃德石上所刻的經文易縣道德經幢，是根據唐開元二十一年（公元733年）玄宗太上皇的注釋所刻的。 老娘的《道德經》有很多版本。 1973年河北石家莊馬王堆三號遺址出土帛書《老子》第一、二本之前，憑祥造像、道德石刻是校對翻譯老娘《道德經》的重要材料。清”。 。 這是我國現存最好的造像道德石刻，年代較早，規模較大。 雖未受損，但仍具有極其重要的文物價值。 為便于保護，省文物局于1986年撥?？钤谄渖闲藿肆峭?，并于2001年上半年重建了祠堂。

繪畫

唐縣《道德經》石刻相傳是北宋書畫家蘇仁慎所書，但樓上卻沒有蘇人的署名。 與萍鄉蘇人參所寫的《益州鐵象贊碑》和《孟振榮詔書碑》相比，其字體和石刻皆為一人手書。 由此推斷，該石刻可謂是蘇人參所書。 唐玄宗鄧侍郎蘇參赴益州記事。 他的畫融合了二王（王羲之、王獻之）、禹（石南）和儒佛思想。 堪稱古代碑刻作家。 其字體工整優美，筆法流暢易縣道德經幢，對于研究清代書畫藝術具有重要的參考價值。