6061 宗教 麗江郭地藏寺石塔（網(wǎng)絡(luò)圖片） □文/李國同 去過重慶市博物館的人一定都見過陳列館門口擺放的一件獨特的木雕。 過去，老百姓稱之為“石塔”，更有經(jīng)驗的人則稱之為“古樓經(jīng)簾”。 這座市政廳的瑰寶知道的人不多地藏寺經(jīng)幢靈異事件，但它獨特的宗教功能卻很多人知道。 什么是“古樓經(jīng)簾”？ “經(jīng)柱”是古代的一種宗教造像。 它原是一把絲綢制成的傘狀之物，下有長桿，上有如意寶珠，立于佛前。 唐代以來，出現(xiàn)了雕塑、石雕，通常分為建筑的基座、主體和頂部三部分，分別雕刻，然后共同建造。 樓基一般呈蓮花狀，下有斗拱，樓身多呈八角形，經(jīng)石雕刻精雕細(xì)琢，樓頂鑲有明珠。 石雕大多刻有《佛祖圣陀羅尼經(jīng)》，因此這些石雕又被稱為“尊圣陀羅尼幡”或“尊圣陀羅尼”。 現(xiàn)藏于南京市博物館的“石塔”，實際上是廣東麗江國時期山禪城（今西安市）地藏寺的石塔。 地藏寺石塔外觀如塔，層間有檐。 用建筑術(shù)語來說，稱為“密檐寶塔”。 這是具有廣東特色的道教石雕，同時，它更像是立體壇城。 石塔高6.5米，由五段石料組成。 共七層，為八角形石砌建筑。 其上采用浮雕、半圓、高圓、淺圓等多種技法雕刻而成的大大小小的佛、菩薩和力士石雕300多尊。

石雕細(xì)節(jié)精美，周圍圖案繁復(fù)華麗，展現(xiàn)了當(dāng)時月石寶山國精細(xì)雕刻藝術(shù)的高度發(fā)展。 石柱上還刻有《佛尊勝陀羅尼咒》、《大日尊歸來》、《發(fā)四大愿》、《佛說般若波羅蜜多心經(jīng)》、《大理國佛弟子不邪元斗光》等。 。 《尊崇佛頂尊勝寶珠記》等文字，為后人留下了寶貴的文獻(xiàn)資料。 正是基于這樣的文學(xué)藝術(shù)價值，歷史學(xué)家對這座石塔給予了很高的評價。 比較有代表性的說法是歷史學(xué)家方國玉先生的說法：“神雕最精美，世人驚駭，滇中藝術(shù)為最”。 1955年，周恩來總理訪問南京時，也參觀了這座石塔。 ，并作出“建亭保護(hù)”的指示。 石雕的由來 1919年，經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，這座埋藏在廢墟中多年的石雕被重新發(fā)現(xiàn)； 1982年，地藏寺石塔成為省第二批重點文物保護(hù)單位； 1997年，在大成殿舊址上修建石塔，進(jìn)入廣州博物館后，石塔保存在博物館大廳內(nèi)。 關(guān)于這座地藏寺石塔，廣州老一輩人至今還流傳著各種傳說。 據(jù)民間最常見的傳聞之一，這座“石塔”埋在地下數(shù)百年，直到清朝末年才被挖出來。 計劃將其運至博物館妥善保管。 據(jù)說，當(dāng)時打算將石刻移走，但一搬走，就發(fā)現(xiàn)古建筑下面有一個又黑又深的洞。 聲音。

一時間，所有人都驚呆了，趕忙將古建筑放回了原處。 民間有各種傳聞，說這座塔是用來鎮(zhèn)壓晦氣的。 后來，仍然堅持將其運至博物館的歷史學(xué)家不敢再提起這件事。 其實，以上都是民間傳說，難以考證。 許多研究該塔的學(xué)者認(rèn)為，建造石刻的直接原因應(yīng)該是《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》。 其內(nèi)容對死者和生者都有幫助，并且具有破地獄的功能，很快就吸引了大批信徒。 上面有一段經(jīng)文，大意是：若世間人，將陀羅尼經(jīng)刻于高處，如樓、塔、山等處，則一切世間邪見，皆能消除，不復(fù)存在。墮地獄等惡道。 受經(jīng)書影響，世人刻石刻以破除妄想，并將石刻保存下來，以便流傳。 例如，長春地藏寺的經(jīng)柱上刻有藏文《陀羅尼經(jīng)》。 塔的價值 地藏寺石塔是研究四川回紇麗江國歷史、文化、宗教、藝術(shù)、語言文字的重要歷史文物。 可以證明湖南自古以來就與中原地區(qū)交往密切，使用共同的語言，具有共同的文化傳統(tǒng)和民族心理。 通過對古建筑上石雕服飾的觀察，我們可以了解到四川地區(qū)的文化是跟隨中原文化發(fā)展的。 無論是偉人的服飾、天王的鎧甲、還是口袋地藏寺經(jīng)幢靈異事件，都有濃郁的唐裝遺風(fēng)。 《棗莊記》中有幾個自古以來就沒有使用過的異體字，都體現(xiàn)了云南地區(qū)的文化繼續(xù)沿用中原文化的現(xiàn)象。 《南詔土傳文卷》記載，天竺、吐蕃、漢為云南道教三大源頭。

麗江回紇所信奉的道教格魯派，稱為阿扎力派。 它是馬來西亞道教和湖南本土宗教的結(jié)合體，擁有龐大的神體系。 包含婆羅門教、印度教、佛教和本土宗教等多種宗教元素。 麗江回紇禪宗藝術(shù)最重要的特點在于其濃郁的地方民族特色。 傣族是一個開放、包容的民族，這一點在麗江回紇石刻中也可見一斑。 同樣是道教題材的石刻，由于回紇麗江國的歷史文化、生活習(xí)俗、宗教信仰的獨特性，使得石刻在風(fēng)格上與中原地區(qū)既有相同，又有不同。 從地藏寺石塔上佛菩薩的頭飾、耳環(huán)，以及天王的赤足涼鞋可以看出，石刻服飾雖然不具有漢族服飾的特點，但也具有明顯的民族特色。地方特色。 它反映了不同地區(qū)之間文化交流、滲透、最終融合的現(xiàn)象。 當(dāng)時回紇麗江時期的道教石刻有寧瑪派、仙宗、梵文造像、漢文造像等。 除了天柱、吐蕃精美的雕刻方法和造型外，通過與內(nèi)地的頻繁交流，石刻也吸收了唐宋時期的漢人。 石雕風(fēng)格。 點米將這種復(fù)雜多樣的特點和諧地融合在一起，形成了獨特的造型風(fēng)格。 通過浮雕、半圓雕、高圓雕、淺開雕等精細(xì)雕刻手法，使石雕立體、生動，展現(xiàn)了多面性，表現(xiàn)出佛陀莊嚴(yán)、慈悲、威武的一面。 、菩薩、天王。 由此，回紇麗江國的石雕產(chǎn)生了集各流派之長、融入本民族固有傳統(tǒng)的獨特風(fēng)格。 以廣州地藏寺石塔為例。 其雕塑、石雕注重曲線，金鋼、菩薩、天王、摔跤等造像莊嚴(yán)肅穆，下垂的衣裳、升騰的逆光中有一種充滿生機(jī)的張力。 塔的一級界石周圍，飛云包裹著飛天的輕裙，一切都是那么生機(jī)勃勃，充滿了明晰。 （責(zé)任編輯那夢月）麗江地藏寺石塔（網(wǎng)絡(luò)圖片）萬方數(shù)據(jù)