概述

龍興寺塔位于原龍興寺內。 據宋《咸春·富陽志》記載，龍興寺始建于東晉太元二年（536年）。 當時，同鄉包堪社建寺一座，名“法信寺”。 據《龍興寺志》載，唐神龍五年（707年）改為“龍興寺”。

金代大中祥符初年（1008-1016年），真宗當時大規模賜封“大中祥符寺”，全寺分龍興、祥符、戒壇三寺。 清揚州二年（1132年），僅留寺院東南角，其余改為軍事兵器和村落。 元兵攻破申城后龍興寺經幢，寺廟被毀。 至元二十八年（1291年）重修，名“隆興祥符戒壇寺”。 至正末年，又被毀。 明正德年間，重建戒壇寺，隨后又建有祥符寺、隆興寺。 后來又復活了好幾次。 龍興寺最后一次修葺是在清朝光緒年間。 1959年重建漢中路時被拆除，僅存石刻。 龍興寺石塔始建于唐開成二年（837年）、唐大中三年（851年）、五朝梁干化三年（915年）、淳佑八年。南宋（1248年）、明崇禎九年（1636年）、清嘉慶十二年（1655年），五次重修竣工。 原本有東西兩座寺廟，但隨著寺廟逐漸倒塌，只剩下兩座。

龍興寺石塔入圍全省重點文物保護單位。

隆興寺石塔簡介

龍興寺石塔高5.42米，平面呈八角形。 《龍興尊勝莊記》記載：“石高五尺二寸，邊八面，寬六尺四寸。” 、壯身、腰檐、短柱、上檐、樓頂疊層。 現有建筑基礎及平座石高出地表約1.6米，埋于地下，看不見。 建筑基礎為單層經堂樓。 上層橫匾的縫隙處，每邊的角上都雕刻著八尊摔跤手雕像，其雕刻手法精巧，挑挑突突。 摔跤手雙腿分開，背弓起，右手向上彎曲，胸肌發達，嘴巴張開，嘴角撅起，仿佛背負著重物，用四肢支撐須彌山，四肢充滿爆發力。 下層壁龕的縫隙處，每側的角部均以高圓雕技術精心雕刻了一頭獅子。 獅子表情各異，有的威嚴威猛，有的安詳地擁抱幼獅，有的仿佛在玩繡球球，有的抬起前爪，表情莊重。 平座石兩側各刻有單勾軌龍興寺經幢，上面刻有云宮。 花板雕刻有鉤片、斜方格、卷草、卍字紋四種圖案，雕刻廣泛。 巡章、云宮、瀛頂、盆唇、畫板、地擔等預制構件齊全，瞭望柱也進行了簡化。

樓頂為雙層檐口，均為八角形穹頂。 屋頂呈鉤狀如意形滴水，翼角較高。 檐間雕有拱圈，四正面凸出一佛、二師或二弟子或二供養石雕，四面雕威猛人物雕像。 八面石雕組成四組五尊一佛、二圓覺、二壯士，造型巧妙。 將涂漆塑料和金膏涂在圖像上。 這種石雕姿態各異，雕刻精細，栩栩如生，形象豐滿。 樓頂呈雙相輪狀，高0.61米，雕刻古樸粗獷。

新時代

隆興寺始建于梁太元二年（536年）。 唐貞元七年（789年），果一禪師無病圓寂，享年九十二歲。 開成二年（837年），隆興寺和尚波利佛到五和山朝圣，遇見延殊菩薩，取回《佛尊勝陀羅尼經》。 這一年，龍興寺將陀羅尼經全文刻成塔，供奉在佛寺內。 鄭徹居士、宗良和尚主持工作。 香城設計，胡繼良書寫，吳興、沈玉娣兩位工匠雕刻。

石雕“高五尺二寸”，加上底座和樓頂，總高度近一尺（三米）。 石刻有八面“周光六尺四寸”，每面十行字，從南至海門第四面有十行字。 經序為隸書，經書正文為楷書。石刻下埋有國儀。

禪師收藏的五十四件舍利子（傳說中的釋迦牟尼留下的舍利）被存放在“玻璃瓶”里。 公元845年，佛教遭受了巨大的不幸。 當時，朝臣唐武宗出于經濟原因發起了滅佛運動。 全省佛教寺廟一度被毀4.46萬余座，僧人被迫還俗26.05萬余人。 后來歷年動亂，龍興寺屢遭火災，石刻從此消失。

唐天福二年（902年）三月，錢镠部將徐再嗣發生動亂。 據說龍興寺里有寶藏，徐再嗣派人去挖掘，挖出了兩個大缸。 兩個罐子放在一起，上面放著果一禪師的尸體，“身軀如活，長發遮面”，士兵們驚得跪拜。

錢镠稱王、越王后，申城佛事再度興盛，百姓安居樂業六六年。 而且，傳說中的唐石刻至今仍是一個謎。

更名為祥符寺

宋代祥符年間，隆興寺重修，更名為祥符寺。 當時，后蘇東坡兩次到上海執掌朝政，他非常喜歡祥符寺。 他閑來無事時，常常來找琴僧唯賢聊天。 蘇東坡每次來到秦僧的房間，都會“脫下巾（音chi，剪掉）衣服”，露出兩條手臂，躺在榻上。 一連三天，蘇東坡一邊享受刮痧的樂趣，一邊詢問“龍興十寶”之一的唐石刻，濰縣只聽說過。 當時，寺內僅存的“寶物”就是九十九口井，這也是后人稱白井坊巷的原因。 不過，“九十九是眼睛的數量，不是井的數量”，也就是說，是幾塊大石板上的眼睛數量。

唐代石雕首次亮相

唐代，這里有龍興、相府、戒壇三座寺廟。 明朝年間，龍興巷北側的村莊突然無緣無故冒出濃煙。 這里是今天燈新巷的東頭，鄰居們都很驚訝。 當砸墻救火時，大家在墻腳發現了久負盛名的唐代石刻。 唐石雕的身軀、底座、屋頂均未受損，柱上十八羅漢仍金燦燦。 唐代石刻在原地重新豎立，供人們瞻仰。

龍興寺舊址

1959年之前，現在的漢中路只是一條連接閣閣路（現慶春東路）的石巷，這條巷子被稱為龍興巷。 龍興巷中段的東西兩側，有三座小廟（或庵），是市民居住的地方。 一是在黃琴巷，當時是漢中街道辦事處的劇場；一是在黃琴巷。 另一個是白井坊巷??的橋面，四年前擴建了道路，廢墟消失了； 另一個在今天的燈新巷南口。 家住白景坊巷的八十多歲的奶奶說，黃沁園的寺廟就是龍興寺的舊址。 從今天燈心巷口唐石刻的位置來看，龍興寺的范圍非常大。

1959年，漢中路拓寬，村里仍存有唐代石刻（雖然是由寺廟演變而來的有墻有門的房子）。 2000年，清陽路整修時，燈新巷東側的村莊被拆除，成為一個小景區，在景區中部重新建立了唐代石刻。 歷經千余年的唐代石刻雖然沒有裂紋、沒有破損，但與上海的眾多古跡相比，顯得古樸而深刻。 銘文和雕像清晰可讀； 建筑上的十八羅漢至今仍有金雕和彩塑的痕跡。 民間唐代石刻深藏不露，吉祥如意。

特征

龍興寺石塔始建于唐開成二年（837年）、唐大中三年（851年）、五朝梁干化三年（915年）、淳佑八年。南宋（1248年）、明崇禎九年（1636年）、清嘉慶十二年（1655年），五次重修竣工。 原本有東西兩座寺廟，但隨著寺廟逐漸倒塌，只剩下兩座。

石雕殘高5.42米，平面呈八角形。 《龍興尊勝莊記》記載：“石高五尺二寸，邊八面，寬六尺四寸。” 、腰檐、短柱、上檐、屋頂疊在一起。 現有建筑基礎及平座石高出地表約1.6米，埋于地下，看不見。

建筑凈高1.70米，寬0.27米。 八面皆刻有明代畫家胡繼良所書的《佛尊勝陀羅尼經》。 賑災寶樓”，經書末刻“開成二年三月一日所建，仆射胡繼良書”。

龍興寺石塔是我國為數不多的早唐建筑之一。 是福建省現存最早的造像碑刻，也是上海現存最古老的建筑。 對研究四川省道教石刻的發展及其古建筑、地層關系、造像、書法藝術等具有重要的參考價值，也起到上海歷史地理坐標的作用。