玉螭鳳紋韘（漢）資料圖片

“前三六年，人養(yǎng)玉，后三六年，玉養(yǎng)人”。

這句老話在市場上流傳最廣，但“養(yǎng)”什么、如何“養(yǎng)”，就仁者見仁、智者見智了。

《說文解字》云：“玉：石之美。” 凡是玉質(zhì)堅硬、光澤晶瑩、色澤鮮艷、組織致密透明、聲音舒緩悠遠的美麗石頭都被認為是“玉”。 可見玉的范圍并沒有我們想象的那么嚴格，也不是白、綠、黃、綠。 如果你在海邊撿到一塊符合上述條件的石頭，那就是玉。 只是后來，我們把玉的范圍縮小到越來越小，感覺有點被困在自己的繭里了。 自古以來，女人與玉的關(guān)系，其實比女人與玉的關(guān)系要復(fù)雜得多。 從以玉養(yǎng)德，以玉修身，到收藏佩帶，陶冶情操，到投資投機，顯示財富，女性產(chǎn)生了一套獨特的玉道德和玉文化。 如今，玉石已不再是判斷財富的唯一標(biāo)準，幾千年來，象征財富的事物的特性一直被用來作為道德衡量標(biāo)準，但玉石卻是唯一的。

玉是修德的好工具

德行太具體了，很難描述清楚。 而玉可以。 玉有石頭的堅固，又有玉的透明； 玉的威嚴，玉的溫潤； 玉的物質(zhì)特性與古人所推崇的美德有很多相似之處，因此可以將美德與玉進行比較。 佩戴、把玩，總能看到、摸得到，讓你隨時隨地反思自己。

《說文解字》論玉：“有五德，滋潤溫煦，是仁之方；堅不可摧，是勇之方；銳廉而不羞，是潔之方。” 《管子》曰：“玉有九德”。 ——仁、智、義、品格、純潔、勇敢、誠實、寬容、有序。 《禮記·嫁妝》說，玉有“十一德”——仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。 孔子曰：“玉有十德”。 《北齊書》明志中流傳最廣的一句話：“玉碎不如完整”。 其物質(zhì)屬性已融入中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，成為中國特有的玉文化。 “君子有德于玉言”，玉勝于德，嚴于律己。

一個品格如玉的人，無論處于人生的哪個階段，都會表現(xiàn)出從容、從容、從容的風(fēng)范。 它能在生命輝煌時經(jīng)受住順流，也能在退潮時經(jīng)受住孤獨和悲傷。 高潮時，言行絕不會發(fā)號施令，飛揚跋扈，懂得與人為善、平和； 退潮時，它可以像一塊粗糙的玉石，雖然光澤被塵埃覆蓋，但它的內(nèi)部仍然晶瑩剔透，而當(dāng)它重生時，它煥發(fā)著平靜和濕潤的光澤，就像一朵蓮花。花香噴涌，幽幽無形，綿延無盡。 玉的這種人格特質(zhì)，幾千年來一直為中國人所推崇，并不斷地修煉自己，以求接近或達到境界。

自從有了玉，三天愛玉的人就沒有少過。 幾千年來，玉一直是道德統(tǒng)治者的抽象概念。 看到它擁有它并不意味著它是真正擁有的。 德與玉同修，則玉與人可以合一。 這些境界估計只有中國人才能體會到。 修正它。 所以玩玉之人所謂“人三六年養(yǎng)玉”，倒不如說玉也養(yǎng)人德。

如今，能用玉的品格來反省自己的人已經(jīng)很少了。 相反，做翡翠生意的人常常把孔子的“君子勝于玉言”作為銷售噱頭。 人們很驚訝。 當(dāng)初，孔子用一生的時間換來了“金聲玉振”的牌坊，如今卻被做成了四個簡單而普通的大字。 我們是否都僵硬、不友善、感覺遲鈍？

德行是養(yǎng)玉的生力軍

所謂“前三六年人養(yǎng)玉，后三六年玉養(yǎng)人”只是相對而言。 人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人，玉養(yǎng)人，人也養(yǎng)玉。 所謂收藏玉石的人、玉石收藏家，都是指的。

玩玉的人有很多行話，陽玉又叫番禺。 平移方法很少，而且強調(diào)的也很少。 而若無德在其中，則可能毀玉毀人。 這頗像劍派毀師誤入歧途。

盤玉是很有講究的，一旦盤得不好，一塊漂亮的玉就會毀在自己手里。

所謂溫盤，是指將一塊瓷器放在一個小布袋上，藏在身體旁邊，利用人體相對恒定的溫度將其加熱，經(jīng)過一段時間后，再輕輕親吻手上的盤子。玩一年，直至瓷器恢復(fù)原貌。 文盤費時費力，常常三三年不干。 如果埋入土里的時間太長，往往需要十年甚至六年才能播放光盤。 清朝歷史上，有一個關(guān)于一對母女玩一塊玉兩代人，一生都玩一塊玉的美好故事。

烏盤是指利用人力在場地上不斷地玩，從而快速達到熟悉的目的。 這些平移方法就像一個人發(fā)瘋了。 為了讓玉盡快成為成熟的玉，他用舊紅布包裹起來，日夜打磨。 過了一段時間，他換上一塊新的紅布，繼續(xù)擦拭。 越熱，溫度越低，陶器中的沙石能很快被壓下來，顏色就會不斷凝結(jié)，玉石的顏色就會變得越來越鮮艷。 大約需要一年的時間才能使瓷器恢復(fù)原狀。 這些制盤方法稍有不慎，就可能毀壞瓷器。 這些盤法是陶商常用的。

意大利盤對于玩家來說是一項高水平的游戲。 玉玩家手中捧著陶器，一邊玩盤，一邊思考著玉的美德，不斷地從玉的美德中汲取精華，培養(yǎng)自己的能力，日積月累，實現(xiàn)了玉與人的統(tǒng)一，瓷器得以保存下來，番禺人的精神也得到了升華。 意盤是一個很高的境界，需要面壁的精神。 與其說是人盤玉，不如說是玉盤人。 即使是浮躁的現(xiàn)代人。

番禺忌跌倒，忌冷熱無常，忌火，忌酸，忌污垢，忌灰塵，忌物質(zhì)，忌貪惡。 這么多的禁忌，可見玩玉并不是一件普通的事情。 心中沒有支柱，玉與人很難達到和諧的境界。

杜平以玉修心，是一種境界

杜平是我這篇文章采訪的第一個人，給他留下了深刻的印象。 他們雖然是“70后”，卻有著十幾年的翡翠收藏歷史。 與同齡人相比，他有些不同。 當(dāng)房地產(chǎn)和網(wǎng)上業(yè)務(wù)表現(xiàn)良好時，他可以冷靜地停下來。 主要從事古代玉器的收藏和研究。 他是一位資深鑒賞家，在圈內(nèi)頗有知名度。 在他身上你看不到收藏界人士常有的江湖氣和固執(zhí)，而是富有的知識分子的帥氣、優(yōu)雅、樸素、清朗。 他待人友善、和善，說起雨來熱情但不急迫，有使命感但不鉆牛角尖，很善解人意。 不禁讓人懷疑，這是否就是玉石“附身”的最佳方式呢？

起初，杜平只對古陶感興趣。 漸漸地，在收集和研究古陶的過程中，他發(fā)現(xiàn)了古玉的魅力，并為之著迷。 他開始系統(tǒng)地收集和研究古代玉器。 在古蜀文化、古滇文化等古青銅器、陶器、青銅器等收藏和研究領(lǐng)域，成果甚少。 旨在傳承古蜀文明，弘揚中華玉文化，尤其在三星堆文化、金沙窯遺址文化研究方面，在藝術(shù)品收藏領(lǐng)域頗具影響力。 他的工作室里大約有三五百件藏品，主要以古玉和古陶為主，但他也藏不住。 鑒賞是他最大的樂趣，建設(shè)一座玉石博物館是他的使命之一。 有趣的是，你找不到他頭上有玉的東西。 “心有玉，面無玉，以玉養(yǎng)心，淡然知足”是他喜歡的一種狀態(tài)。

杜萍玉的觀點是玩玉，心情一定要好

自古以來，玉等于品格，無二無別。 人與玉相得益彰，相得益彰。 因此，一旦擁有或佩帶了美玉，就要有更加粗獷的涵養(yǎng)，更加優(yōu)雅大方的談吐，一個人很快就會發(fā)揮出自己。 玉制品，得了玉般的情調(diào)。

玩玉雖是一件令人愉快的事情，但需要有良好的心態(tài)，不要發(fā)瘋，想撿寶的人好像被漏撿了；

玩玉時切忌貪心。 不要看到你認為好的東西就買。 入藏的人往往會沉到頭底。 那么就真的沒有必要了；

玩玉要遠近，欣賞別人的東西也是一種樂趣。 大收藏家張伯駒有一種收藏心態(tài)：“我收藏的東西為什么要保留，因為我想擁有它，但它會永遠留在我的土地上，有序地流傳下來。” 你值得擁有，問心無愧。”可見，收藏古玩的樂趣不在于占有，不在于子孫永寶的收藏和占有，而在于研究、欣賞、推廣和傳承，在于關(guān)注其文化，并強調(diào)文物背后的文化內(nèi)涵。

高谷雨，欣賞勝于玩耍

愛玉的人，都能深深感受到泛玉的快樂。 所謂“盤玉”，就是民間流傳下來的一種賞玉方式。 將陶器捧在手上，在欣賞的同時，思考玉的美德，不斷地從玉的美德中汲取精華，培養(yǎng)自己的能力。 久而久之，就能達到人玉合一。 除了陶器的保養(yǎng)之外，當(dāng)初黑肉的玉石歷久如新，番禺人的精神也得到了升華。

番禺就像茶藝一樣，是對某種事物的欣賞和研究的崇高境界。 人玉盤，玉盤人，人玉合一，靈性通靈，天人合一。 浮躁的現(xiàn)代人，恰恰需要這樣一種淡定從容的心態(tài)。

古玉在收藏界可分為生坑和熟坑。 生坑是指沒有被玩過、仍保留原生態(tài)的坑； 熟坑是指已經(jīng)玩過的坑。 杜平認為，從保護的角度來看，新玉適合手繪把玩，而高古玉最好不要手工處理，這樣才能保持其原有的風(fēng)格。 穿越數(shù)千年的歷史、時空，欣賞高谷峪之美的同時，感受其令人耳目一新的歷史荒涼感。

現(xiàn)在正是藏玉的好時機

千金易得，美玉難求。 古玉是不可再生的資源，物以稀為貴，尤其是夏西周四代所使用的古圣玉，更是重中之重。 歷經(jīng)數(shù)千年歷史，得以傳承，實屬難得。 隨著時間的推移，明天就算是玉材也會逐漸枯竭。 如果能收藏到具有精品、稀有、稀有三大特點的高古玉器，投資收藏?zé)o疑是投資保值最明智的選擇。

如果放眼國內(nèi)外市場，你會發(fā)現(xiàn)國外高級古玉的拍賣價格是國外市場價格的幾倍甚至幾十倍。 在美國市場上的價格非常高，不僅因為它的材質(zhì)，還因為西方人將古代木雕視為石雕藝術(shù)品，視為藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式。

藝術(shù)收藏必須有超前的意識。 國外古玉尚未產(chǎn)生權(quán)威的鑒定標(biāo)準和價值評價體系，古玉還沒有在市場上進行炒作。 “倒掛的怪現(xiàn)象，導(dǎo)致了古玉當(dāng)前市場價值的嚴重錯位，這為明智的收藏家涉足古玉收藏創(chuàng)造了千載難逢的機會。

高谷雨就像一壺米酒，越放越醇厚。 古玉的文化魅力永遠吸引著熱愛中國唐代傳統(tǒng)文化的人們。 人生的最高境界就是返璞歸真，回歸寧靜，樸實無華的古玉蘊含著大唐文化和遠古文明。 它體現(xiàn)了中國唐代歷史上閃耀的文明光芒。 它將永遠受到世界的喜愛。 古玉玩家收藏的是中華民族豐富的文化遺產(chǎn)，高古玉必將在過去和現(xiàn)在展現(xiàn)出其崇高的價值。

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