梵天禪寺

宋城路以南是梵天寺，可從與宋城路相連的梵天寺路北口或饅頭山公園路北口到達(dá)，也可從鳳凰山角路梵天寺路東口直接到達(dá)。

▲梵天寺路，從鳳凰山角路進(jìn)入。 圖/云路里攝，2018年

北宋時(shí)期，經(jīng)過(guò)吳越國(guó)第三代、第五代的經(jīng)營(yíng)，鳳凰山區(qū)森林茂盛，并有圣國(guó)寺、梵天寺等眾多著名寺廟。 晨鐘暮鼓，香火繚繞，梵音悠長(zhǎng)。

▲南宋《咸春臨安志》《皇城圖》（局部），蔣慶慶復(fù)原

北宋熙寧四年至七年（1071年），蘇東坡判杭州。 有一次，東坡路過(guò)梵天寺時(shí)，壽全和尚在寺壁上題詩(shī)一首：“夕陽(yáng)寒蟬鳴，林中獨(dú)歸寺。柴門(mén)”夜無(wú)遮蓋，明月伴我，只聞犬吠，又入藍(lán)色夢(mèng)。 東坡一看，覺(jué)得十分清新可愛(ài)，就立即將它與一首名為《梵天寺會(huì)壽泉和尚小詩(shī)，清韻可愛(ài)》的詩(shī)混合起來(lái)，說(shuō)道：

但聽(tīng)到外面有炊煙聲，煙霧中就看不到寺廟了。

幽人未走完，草露濕了鞋。

但山頂上的月亮每晚都格外明亮。

他寫(xiě)當(dāng)時(shí)梵天寺盛大的煙火，“清而深，其香自成”。 僧壽全非常幸運(yùn)。 因東坡詩(shī)詞和諧，其詩(shī)被載入南宋《咸春臨安志》，并流傳至今。

東坡曾隨齊游，有《韓石齊游南??塔寺（即分天寺）吉照堂》詩(shī)云：

城南鐘鼓清新，終洗盡瘴塵。

空蕩蕩的鏡廳里總有一位客人，寂靜中的人是誰(shuí)？

紅櫻掃地風(fēng)驚曉，綠葉化云雨洗春。

明年記得吃冷食。 杏花就在這位老人的旁邊。

十五年后，元佑四年至六年（1089年）梵天寺經(jīng)幢，東坡出任杭州刺史。 當(dāng)再次路過(guò)梵天寺時(shí)，東坡不禁感覺(jué)世事變了，事變了，人變了，廟里的和尚都不再被認(rèn)出來(lái)了。 東坡有《梵天寺碑記》云：“十五余年前，我執(zhí)杖藜、篷篷，往來(lái)南北山，魚(yú)鳥(niǎo)皆相識(shí)，眾道士皆如此！話(huà)又說(shuō)回來(lái)，茫然，我們都晚年相見(jiàn)，卻有怨恨。 明代張岱《西湖夢(mèng)訓(xùn)》記載：“元佑四年十月十七日，與曹惠之、晁子莊、徐德之、王元之、秦紹章等來(lái)。 沉默，動(dòng)靜，久久地靠在上面。 東坡書(shū)。”

▲ 梵天寺和藏經(jīng)樓的老照片。 梵天寺大門(mén)現(xiàn)為六一幼兒園。圖/網(wǎng)絡(luò)

讓東坡如此關(guān)注的梵天寺，是吳越王錢(qián)镠于后梁真明二年（916年）修建的。 據(jù)《武林梵志》記載，梵天寺之后，“蘇東坡為伽藍(lán)，余岑山為二僧”。 玉岑山的寺廟，即慧音高麗寺，也有蘇東坡為其花環(huán)，稍后介紹。或許，這就是緣分吧。

梵天寺是錢(qián)镠所建，為供奉釋迦如來(lái)真身的佛塔。 據(jù)北宋錢(qián)衍所著的《吳越史》記載：“后梁真明二年（916年）冬，王命惠州守使狄華率領(lǐng)。官員及僧人至明州鄞縣（今寧波）鄞縣阿育王寺，迎釋迦牟尼舍利塔歸還城內(nèi)，仍于城南建塔一座。 明郭子章在《明州阿育王山志》中詳細(xì)記載了這一過(guò)程：“真明二年十二月，錢(qián)烏蘇王遣弟華、僧清外，乘船香花迎塔。次年元夜，歸西陵之畔，瑞光普照，江水如書(shū)，烏蘇王躬身?yè)尾蚀兄亮_漢寺，陳獻(xiàn)為供品。頭戴牛角的他掉落在地，放在手中，一動(dòng)不動(dòng)。當(dāng)他祈禱到深夜時(shí)，他的牛角突然迸發(fā)出火花，他意識(shí)到自己有神力可以重鑄它。丁丑三年（即位三年），命建九層木塔，塔置于七寶中央，經(jīng)年集結(jié)，必見(jiàn)光明。

結(jié)合兩段記載可知，后梁真明二年（916年）十二月，錢(qián)镠命弟弟錢(qián)華、僧慶外率領(lǐng)一批官員和僧人前往灤縣阿育王寺，明州迎釋迦牟尼如來(lái)真身舍利。 。 次年正明三年元宵節(jié)，接收文物的船返回西泠碼頭（今杭州蕭山區(qū)西興過(guò)塘行碼頭）。 烏蘇王錢(qián)镠親自迎他到羅漢寺供養(yǎng)，同年下令建造九層木塔，存放舍利子。 該塔被命名為“釋迦牟尼真身舍利塔”，羅漢寺更名為“南塔寺”或“城南寺”。 塔寺”。該塔為九層八面木塔，高370英尺，內(nèi)外螺旋連接。

相傳明州阿育王山上有一口井，因井中有一條靈鰻，故名“靈鰻井”。 也有人說(shuō)，靈鰻是“塔神”。 后來(lái)，錢(qián)柳從阿育王寺迎接釋迦如來(lái)真身舍利回到杭州，原明州阿育王山鰻魚(yú)井里的鰻魚(yú)就不再出現(xiàn)了。 錢(qián)镠聽(tīng)說(shuō)后，在寺廊南邊挖了一口石頭，挖了一口井。 “經(jīng)常出現(xiàn)鰻魚(yú)，和尚在塔石上刻下了贊寧的‘鰻魚(yú)井’。” 因此，該井又被稱(chēng)為“嶺鰻井”。 只是不知道梵天寺鰻魚(yú)井里的鰻魚(yú)是不是明州阿育王山鰻魚(yú)井里的鰻魚(yú)。 塔石上刻的贊寧《鱔魚(yú)井記》到南宋咸春年間已消失，而凌鱔井至今仍在六一幼兒園的操場(chǎng)上。

▲六一幼兒園，梵天寺舊址。 攝影/云路里攝，2022年

梵天寺內(nèi)還有一口井，名金井。 相傳與靈月井同時(shí)開(kāi)鑿。 現(xiàn)位于六一幼兒園北面的饅頭山公園內(nèi)。 井口很大，上面鋪著石板。 據(jù)說(shuō)，這口井的水還沒(méi)有干。

▲ 圖1 金金井。 攝影/云路里攝，2022年

后周顯德五年（958年）四月，城南失火，塔、寺雙毀。 宋江少宇引用《實(shí)事類(lèi)源卷四十三》中的“楊文公談緣”說(shuō)，有僧人從火中救出了佛塔。

干德二年（964年）四月，北宋太宗吳越王忠義錢(qián)弘初“重修城南塔寺，鑄烏蘇王銅像”。文穆、忠賢王為廟。” 而且寺院“有月廊百間，寺內(nèi)多白楊梅、橘子”。 由此可見(jiàn)重建后的寺廟之宏偉。

干德三年（965年）六月，錢(qián)弘初在寺門(mén)口又建了一對(duì)經(jīng)柱，上書(shū)“干德三年乙丑年庚子六月”。說(shuō)，甲寅日十五日，立天下將軍吳越國(guó)。” “錢(qián)楚劍”等字。

▲今日梵天寺的祈禱樓。 攝影/云路里攝，2022年

干德三年，錢(qián)弘初又建木塔，藏《金銀藏經(jīng)》，共“五千四十八卷，藍(lán)紙銀書(shū)，各佛金書(shū)”。名字。有牙齒的銀色卷軸。” ，制度非常嚴(yán)格。”

當(dāng)工匠們?cè)诮ㄔ炷舅臅r(shí)候，發(fā)生了一件有趣的事情，這件事就涉及到中國(guó)歷史上的名匠、吳越工匠于浩。 北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》：“錢(qián)氏占領(lǐng)浙江兩省時(shí)，在杭州梵天寺建木塔二三層，錢(qián)帥登之，憂(yōu)慮塔會(huì)動(dòng)，工匠說(shuō)：“還沒(méi)鋪瓦，就上去。‘輕，所以是這樣。’于是用瓦蓋上，塔又動(dòng)了。無(wú)奈，他偷偷地打發(fā)了他的妻子。”來(lái)見(jiàn)于浩之妻，以金釵賄賂于浩，并問(wèn)塔為何遷。浩笑曰：“此言易聞。 但一層又一層，穿好板子后，就被釘住了，不會(huì)動(dòng)。 工匠大師照他說(shuō)的做了，塔就修好了。 釘板上下綁在一起，六個(gè)場(chǎng)景像手提箱一樣連在一起。 人在棋盤(pán)上行走時(shí)，六景相互接觸，不能移動(dòng)。 。 因于浩的能力，當(dāng)錢(qián)洪初回到宋朝時(shí)，隱藏在南塔的“釋迦牟尼舍利塔”受到了宋太宗趙匡義的迎接來(lái)到了北宋都城開(kāi)封。于浩被“征用”前往開(kāi)封，在開(kāi)寶寺新建寶塔，供奉同舍利。 詳情請(qǐng)參見(jiàn)“”。

開(kāi)寶元年（968年），錢(qián)弘初重修南塔，供奉釋迦牟尼真身。

▲圖2：梵天寺舊址及北面饅頭山公園部分的六一幼兒園。 石欄內(nèi)有一口金井。 攝影/云路里攝，2022年

北宋太平興國(guó)三年（978年），吳越王錢(qián)弘初回歸宋朝，但同時(shí)也被剝奪了釋迦牟尼真身舍利塔。 據(jù)南宋《咸春臨安志》記載：“錢(qián)氏受土，攜舍利至京，安于開(kāi)寶寺”。 宋江少宇《石類(lèi)淵》云：“楚獻(xiàn)地，太宗命取塔，存開(kāi)寶寺”。 寺西北門(mén)內(nèi)建有十一層浮雕，下方建有天宮，埋舍利。”這是明州阿育王舍利塔，進(jìn)入宋太宗皇宮。太平興國(guó)三年（978年），在開(kāi)寶寺西北建了福生塔，供奉佛塔。150年后，宋朝南遷，這座開(kāi)寶寺是為供奉釋迦牟尼佛真身而建的。吳越王錢(qián)弘初歸宋時(shí)進(jìn)貢的遺體舍利，建于吳越原都吳山，名“開(kāi)峰仁王寺”，也就是現(xiàn)在的石佛寺。這算是轉(zhuǎn)世嗎？ ?（詳見(jiàn)“”）。

▲金石禪寺入口。 攝影/云路里攝，2019

北宋英宗趙樹(shù)之平中（1064年—1067年）賜號(hào)“梵天寺”。

到了南宋，曾經(jīng)宏偉的梵天寺已淪為一座小寺廟，而原本屬于梵天寺的南塔和藏經(jīng)樓土地也歸他人所有。

為袁元通（1333-1335）所毀。 明永樂(lè)十五年（1417年）重修。 當(dāng)時(shí)有石塔兩座，靈鱔井一口，金井一口。 但供奉舍利的南塔和藏經(jīng)的木塔已不復(fù)存在。 后寺日久已成廢墟，有僧人修建佛殿、天王殿、山門(mén)、觀音殿等。

清康熙年間（1661-1772年），僧圣安繼位，道教、弘福，一時(shí)得勝。

清咸豐十年至十一年（1860年），寺院被徹底毀壞，僅存寺院遺址、石經(jīng)樓、凌云井、金井等。

▲ 梵天寺經(jīng)樓（1995年或以前）。 圖/施殿棟《西湖史》

梵天寺經(jīng)樓

北宋干德二年（964年），吳越王忠義王錢(qián)弘初在城南重修塔寺。 次年六月，寺前鑿石經(jīng)碑一對(duì)，上書(shū)“三年乙丑六年甲寅日十五日，庚子朔十五日”。其上刻有“干德年間，天下將軍，吳越國(guó)，錢(qián)楚儉”等字樣。

石經(jīng)樓的結(jié)構(gòu)與現(xiàn)今靈隱寺出入口通道上的兩座經(jīng)樓結(jié)構(gòu)一致，均為錢(qián)洪初所建。 詳情請(qǐng)參閱“”。

▲ 靈隱寺出口處的精樓（西樓）。 圖/云路里攝，2019年

歷經(jīng)千年風(fēng)雨梵天寺經(jīng)幢，石經(jīng)樓依然矗立在原來(lái)的位置。 梵天寺經(jīng)堂樓是集吳越建筑藝術(shù)和雕刻藝術(shù)于一體的瑰寶，1964年被公布為浙江省第一批省級(jí)文物保護(hù)單位，1999年又被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 1981年5月13日為浙江省。2001年6月21日公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

▲今日梵天寺的祈禱樓。 攝影/云路里攝，2022年

梵天寺現(xiàn)存經(jīng)堂南高14.90米，北高14.87米，八面。

梵天寺的藏經(jīng)樓與靈隱寺的藏經(jīng)樓一樣，都是由湖面石雕逐層堆疊而成。 須彌座上有樓身、旗蓋、腰檐、蕉葉、山花、寶珠、仰蓮、方柱、覆蓮等疊構(gòu)件，頂部封閉有日月寶珠。

▲ 梵天寺北樓。 攝影/云路里攝，2022年

梵天寺經(jīng)堂的底座是腰帶須彌座。 底部浮雕為“九山八海”，其上有三層腰圍。

▲ 梵天寺的祈禱建筑結(jié)構(gòu)。 攝影/云路里攝，2022年

須彌座的下層環(huán)繞著四龍繞建筑順時(shí)針追逐的雕塑； 中層繞八面，每面各雕菩薩二尊，共十六身。 兩側(cè)各雕一佛、二弟子、二菩薩像八閣（皆有壺門(mén)龕），大大小小四十人身。

▲ 南塔須彌座：上、中、下腰圍。 攝影/云路里攝，2022年

▲北塔須彌座：上、中、下腰帶。 攝影/云路里攝，2022年

底座上方為八角柱，上刻佛經(jīng)：南柱刻《大自得陀羅尼咒》，北柱刻《大佛頂陀羅尼經(jīng)》，柱尾刻《大自得陀羅尼經(jīng)》。經(jīng)上刻有“建珠記”，文末落款：“干德乙丑年六月十五日，甲寅日十五日，天下大師吳越王錢(qián)楚所建。”

▲南柱為主體。 攝影/云路里攝，2022年

▲ 北樓高聳。 攝影/云路里攝，2022年

樓身覆旗檐，腰檐覆旗。 腰檐采用仿木結(jié)構(gòu)形式，斗拱由六間雙板單下的亭子支撐檐部，每側(cè)各有一個(gè)亭子，上面雕有瓦、椽、脊、獸。屋檐，檐下雕有瓦片，滴水，仿木結(jié)構(gòu)的形式，逼真忠實(shí)。”

▲ 北樓（上）和南樓（下）的屋檐。 攝影/云路里攝，2022年

腰檐以上為三層短柱，每層依次（從下至上）疊有旗幟、華蓋、蕉葉、寶珠、蓮花、短柱。 第一層短柱呈方形，兩側(cè)各有一個(gè)小龕。 壁龕內(nèi)刻有人物2至5人，四面刻有人物14人。

▲ 北樓第一層短柱。 攝影/云路里攝，2022年

第二層短柱有八面，每面各有一壺門(mén)龕，內(nèi)雕佛坐像一尊，每面八個(gè)。 第三級(jí)短柱有四個(gè)方形邊，每邊各有一個(gè)鍋門(mén)龕，內(nèi)雕天王像，形成四大天王。

▲ 北樓二、三層短柱。 攝影/云路里攝，2022年

華蓋上部飾有如意云頭，下部飾有飛出云間的雕刻嘉陵賓嘎，展現(xiàn)出翱翔云端的威勢(shì)。 頂部呈花蕾形狀。

除了精莊、靈月井和金井之外，地上的梵天寺其他痕跡都被抹去了。 唯有精莊旁的“古梵天寺”碑時(shí)刻提醒著今天的人們，除了精莊之外，這里曾經(jīng)還有一座宏偉的五岳廟。 古寺內(nèi)有一座九層寶塔，供奉釋迦牟尼如來(lái)真身，還有一座木塔，內(nèi)藏有5448卷《金銀書(shū)大藏經(jīng)》。 而這一切都隨著時(shí)間的推移而消失了。

▲“古梵天寺”紀(jì)念碑。 圖/云路里攝，2018年

“小熱魂”梨膏糖

緊鄰梵天寺經(jīng)樓，有一家天一堂力高糖廠，由杭州小熱渾老牌梨糖藝人、杭州梨糖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作技藝唯一傳承人楊連根于1989年創(chuàng)辦。 工廠最初位于望江門(mén)，后遷至萬(wàn)松嶺，再于十幾年前遷至現(xiàn)在的梵天寺路。 2021年7月，梨醬廠正式停產(chǎn)清算。 杭州人以后再也沒(méi)有機(jī)會(huì)吃到“小熱魂”梨膏糖了。 但現(xiàn)在，它的信息只能在其官方網(wǎng)站（）上找到，只剩下一聲嘆息。

▲梵天寺路的天一堂力高糖果廠。 圖/云路里攝，2018年

▲“小熱魂”梨膏糖介紹。圖/天一堂力高糖廠官網(wǎng)截圖，2023年3月

饅頭山公園

梵天寺遺址的一部分現(xiàn)在是饅頭山公園。

▲ 饅頭山公園。 攝影/云路里攝，2022年

梵天寺祈禱樓一側(cè)有一條通往公園的小路。 兩邊都是茂密的竹子。 盡頭是一個(gè)石頭廣場(chǎng)。 上面寫(xiě)著“梵天心境”，對(duì)聯(lián)上寫(xiě)著：

兩座老峰對(duì)峙，松門(mén)關(guān)在兩崖上。

此聯(lián)取自唐代詩(shī)人張繼（約767年—約830年）的《贈(zèng)山中和尚》詩(shī)：

兩座老峰對(duì)峙，松門(mén)關(guān)在兩崖上。

佛經(jīng)上放蕉葉，上面掛藤花。

曾氏打了一口新井，林間種了茶。

遇見(jiàn)海南來(lái)的客人，就用胡話(huà)問(wèn)誰(shuí)家。

▲“古梵天寺”碑石及石牌坊。 圖/云路里攝，2018年

▲饅頭山公園的石牌坊。 圖/云路里攝，2018年

饅頭山公園內(nèi)尚有一口原梵天寺的金井，見(jiàn)圖一、圖二。 公園頂部有一個(gè)涼亭，可以俯瞰中和高架和南星大橋區(qū)域。

▲ 饅頭山公園山頂?shù)臎鐾ぁ?攝影/云路里攝，2022年

▲ 從亭子上可以看到中和高架橋和南星大橋。 攝影/云路里攝，2022年

從饅頭山公園回到宋城路，可以去圣國(guó)寺。

闡明：