云南省紅河州建水縣佛教經幢雕刻制作
在正定隆興寺中軸線末端的毗盧殿東西兩側,矗立著兩座石雕經幢分別是為本寺金、明兩代兩位功高德重的住持僧而立。東側為金廣惠大師石經幢,西側為明夢堂和尚石經幢。它們作為佛教藝術的一種形式,不僅為研究正定佛教和隆興寺歷史提供了重要的實物資料,而且與紅墻碧瓦的殿閣相互映襯,將古剎裝點得更加莊嚴。

第三層幢座上置圓形雙層仰蓮座,每一蓮瓣上均雕一蓮朵,頗具時代風格。**級幢身立于其上。幢身作八棱柱形,高98厘米,鐫刻幢銘、陀羅尼經文、立幢時間和功德主姓名,均為陰刻楷字。第二級幢身形制與一級同,高60厘米,上刻幢額,因風化嚴重,額字部分不可辨。經查《常山貞石志》卷十四可知:“幢上節高一尺五寸五分,八面,面廣七寸,題額二十四字,每而三字一行,隸書:“大金國河北西路真定都僧錄改授廣惠大師舍利經幢銘”。幢身第三級為矮柱,高36厘米,仍為八面,但上部收分明顯,每而均于長方形皂內雕立式菩薩一尊。三級石雕經幢身之間均飾八角形寶蓋和圓形仰蓮座。**級寶蓋八角處浮雕獸首銜環,下垂帶結。八而中雕飾內容不盡一致,其中七而雕帷慢,二環間懸櫻路一束,一佛著通肩衣結咖跌坐于垂懸的櫻路上,佛飾身光和頭光;一而雕山石形窟皂,皂內觀音踞坐,一足踞起,一足下垂,下垂之足一獸舉蓮承托。

該幢系南宋紹興十五年(1145)柳三娘造塔時放置于塔基的。據柳三娘石塔銘記云:右南廂梁安家室柳三娘舍錢造寶塔二座,同祈平安。紹興乙丑七月題。王思問舍錢三十貫,乙酉重修。而柳三娘石塔塔基出土的觀音像銘記云:泉州右南廂宣明坊女弟子柳三娘與夫主梁安共舍寶塔一座,永充供奉,合家人口等增延福壽。時紹興十五年六月日弟子梁安題。塔銘紹興乙丑為紹興十五年,與觀音像銘同年,說明柳三娘造塔時將經幢、經幢構件和觀音像同時放置于塔基內。該幢原建在開元寺大殿前之左,可能因經幢倒塌,柳三娘造塔時將它放在塔基內。

??? 石經幢圖片樣式大全中對石經幢的雕刻建造都有很多詳細的說明,在實際雕刻建造的時候都要先有一個基本的了解,看好不同石經幢的樣式以及風格等,了解石經幢的雕刻要點和要求等,展現石經幢設計風采,更好地詮釋和演繹石經幢的文化,成為現在雕刻建造中的經典代表,與佛教寺院的建造也都相得益彰,展現佛教文化的精華,雕刻建造都要有詳細的考慮,更好地雕刻出細膩的石經幢作品。 作者:程書彪【原創】嘉祥長城雕刻有限公司 版權屬于: http://www.shidiao136.com/?山東石牌坊廠家 版權所有:轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明
在正定隆興寺中軸線末端的毗盧殿東西兩側,矗立著兩座石雕經幢分別是為本寺金、明兩代兩位功高德重的住持僧而立。東側為金廣惠大師石經幢,西側為明夢堂和尚石經幢。它們作為佛教藝術的一種形式,不僅為研究正定佛教和隆興寺歷史提供了重要的實物資料,而且與紅墻碧瓦的殿閣相互映襯,將古剎裝點得更加莊嚴。

第三層幢座上置圓形雙層仰蓮座,每一蓮瓣上均雕一蓮朵,頗具時代風格。**級幢身立于其上。幢身作八棱柱形,高98厘米,鐫刻幢銘、陀羅尼經文、立幢時間和功德主姓名,均為陰刻楷字。第二級幢身形制與一級同,高60厘米,上刻幢額,因風化嚴重,額字部分不可辨。經查《常山貞石志》卷十四可知:“幢上節高一尺五寸五分,八面,面廣七寸,題額二十四字,每而三字一行,隸書:“大金國河北西路真定都僧錄改授廣惠大師舍利經幢銘”。幢身第三級為矮柱,高36厘米,仍為八面,但上部收分明顯,每而均于長方形皂內雕立式菩薩一尊。三級石雕經幢身之間均飾八角形寶蓋和圓形仰蓮座。**級寶蓋八角處浮雕獸首銜環,下垂帶結。八而中雕飾內容不盡一致,其中七而雕帷慢,二環間懸櫻路一束,一佛著通肩衣結咖跌坐于垂懸的櫻路上,佛飾身光和頭光;一而雕山石形窟皂,皂內觀音踞坐,一足踞起,一足下垂,下垂之足一獸舉蓮承托。

該幢系南宋紹興十五年(1145)柳三娘造塔時放置于塔基的。據柳三娘石塔銘記云:右南廂梁安家室柳三娘舍錢造寶塔二座,同祈平安。紹興乙丑七月題。王思問舍錢三十貫,乙酉重修。而柳三娘石塔塔基出土的觀音像銘記云:泉州右南廂宣明坊女弟子柳三娘與夫主梁安共舍寶塔一座,永充供奉,合家人口等增延福壽。時紹興十五年六月日弟子梁安題。塔銘紹興乙丑為紹興十五年,與觀音像銘同年,說明柳三娘造塔時將經幢、經幢構件和觀音像同時放置于塔基內。該幢原建在開元寺大殿前之左,可能因經幢倒塌,柳三娘造塔時將它放在塔基內。

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