下圖是廣州村口石牌樓圖片，雕刻圖案是雙龍戲珠，邊門(mén)雕刻圖案是麒麟送寶和四季吉祥花鳥(niǎo)。 石牌坊門(mén)樓經(jīng)典吉祥紋飾圖案我國(guó)的石雕工藝歷史比較悠久，牌坊門(mén)樓雕刻也都有很好的文化積淀，在其形象雕刻上可以很好地展示。從如今眾多的牌坊雕刻看，諸如靈芝、祥云圖案等都還是比較多，寓意吉祥如意。此外還有很多采用了幾何、回文紋飾等，看似簡(jiǎn)單，卻有著很好的形象襯托感，優(yōu)雅迷人，符合牌坊的雕刻氣質(zhì)。 石雕牌坊可以說(shuō)是我國(guó)古代的一種具有非常好的象征意義的物品，也可以說(shuō)石雕牌坊是我國(guó)古代勞動(dòng)人們的一種智慧的結(jié)晶，是我國(guó)古代文化傳統(tǒng)的一種流傳方式，也象征著一個(gè)個(gè)朝代的變遷，是我國(guó)古代人們的文化傳承的一種載體，在現(xiàn)在的時(shí)代看來(lái)，具有的意義是非常的不同的。 內(nèi)蒙古阿拉善盟額濟(jì)納旗仿古牌坊景區(qū)古鎮(zhèn)牌坊加工制作廠家
在眾多經(jīng)典的傳統(tǒng)建筑中，牌坊應(yīng)該是大家都不會(huì)陌生代表，青石牌坊、花崗巖村口牌坊是使用比較多的，我們通過(guò)村口牌坊圖片對(duì)比一下各種牌坊圖片石材的效果。無(wú)論是花崗巖牌樓、青石鄉(xiāng)村牌坊、漢白玉農(nóng)村牌坊在各地建造應(yīng)用也都比較多，彰顯了不同的意義。

在地方特色上是包含了很多的方面，比如說(shuō)，地方的地理位置、文化、民俗特色等等這些，而且在設(shè)計(jì)石牌樓的同時(shí)，是要把這些特點(diǎn)也石牌樓緊密的結(jié)合在一起，而且在設(shè)計(jì)的同時(shí)，也是要多多的注意挖掘歷史文化當(dāng)中的內(nèi)涵，與給我們帶來(lái)的一些啟示作用的文化信息，而且這些細(xì)節(jié)上是為能突出石牌樓的地方。 中國(guó)古老的文化傳統(tǒng)當(dāng)中，有很多的文化是非常耐人尋味的，在這些文化當(dāng)中，一些文化被其他文化所吞并，一些文化在歷史發(fā)展當(dāng)中，沒(méi)有了自己的存在的方式了，漸漸的就消跡了，而另一些文化則是在這傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中被發(fā)揚(yáng)光大。
山東嘉祥石雕歷史悠久，在漢代就是石雕之鄉(xiāng)，在國(guó)內(nèi)有著非常高的知名度，這與其自身的石雕文化和石雕歷史是分不開(kāi)的。山東嘉祥擁有眾多專業(yè)的石雕廠家，憑借其自身的專業(yè)技巧以及對(duì)雕刻的熱愛(ài)，為世人呈現(xiàn)了樣式齊全，雕刻精細(xì)的青石牌坊作品，更好地發(fā)揮了牌坊的作用。那么一般如何選擇牌坊呢？

實(shí)現(xiàn)休閑山莊、大門(mén)牌坊雕刻。在牌坊的雕刻過(guò)程中有不少的事項(xiàng)也是需要做好整體的考慮，不僅僅是材料的搭配選擇，也是牌坊樣式風(fēng)格的確認(rèn)，更是牌坊的一些基本雕刻樣式等等都需要做好整體的考慮，打造更為精致的牌坊作品。 一 、古建門(mén)樓-傳統(tǒng)祥瑞紋飾圖片農(nóng)村地區(qū)注重祥瑞，在古建筑門(mén)樓、仿古石牌坊圖片的雕刻上也都注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，從現(xiàn)在比較常見(jiàn)的門(mén)樓牌坊雕刻看，傳統(tǒng)的一些祥瑞紋飾應(yīng)用還是比較多。比如祥云、如意、蓮花紋等都是比較常見(jiàn)代表，這些傳統(tǒng)紋飾在我國(guó)應(yīng)用廣泛，為古代的吉祥圖騰，常常出現(xiàn)在衣物以及瓷器等設(shè)計(jì)上，隨著門(mén)樓牌坊的應(yīng)用，此類寓意美好的雕刻圖案增多，表達(dá)了農(nóng)村地區(qū)對(duì)美好生活的向往和祝愿。
　　 　　北京地區(qū)的農(nóng)村牌樓的建筑構(gòu)件除去漢白玉石料的夾桿石，剩余的建筑構(gòu)件都采用木結(jié)構(gòu)，樓頂與立柱的柱頂都使用瓦制材料；官式的石牌樓與木牌樓的用料截然不同，大多使用的是漢白玉石材；官式的琉璃牌樓用料為琉璃瓦，是官式牌樓所有不同種類的牌樓中造價(jià)貴的牌樓，筆者經(jīng)過(guò)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，北京城內(nèi)現(xiàn)存的官式牌樓都是一種或者是兩種以上的建筑材料混合建造而成。本文所提到的牌樓的建筑材料不包括基座。 　

華南地區(qū)的村落多數(shù)是以宗族為基礎(chǔ)構(gòu)建的,特別是福建和廣東兩省,宗族和村落是明顯地重疊在一起的。當(dāng)宗族逐漸擴(kuò)大后,分房擴(kuò)村便成為發(fā)展的必然。據(jù)當(dāng)?shù)貞艨诓窘y(tǒng)計(jì),前述謳坑村65%的村民是盧氏瑛公二子上聰公與上明公的后裔;清平村82%的村民是顧氏有成公二子連珠公和龍恩公的后裔。根據(jù)謳坑村手抄族譜記載,盧瑛公第三子曰麟公之子英玖公在今謳坑三村落籍,之后英玖公之子上聰公和上明公以此為據(jù)點(diǎn),在13代內(nèi)把自然村落擴(kuò)張成10個(gè)。顧氏族譜也記載,連珠公和龍恩公初在今清平村浩尾寨搭竹排落籍墾荒,之后由于人口膨脹,龍恩公遷移到附近的竹園村重新墾殖,連珠公后裔的一支在沒(méi)落后和當(dāng)?shù)氐淖T氏進(jìn)行聯(lián)姻,獲得新的土地,建立了永安村、新塘村和石子莨村。故現(xiàn)今清平村12個(gè)自然村有9個(gè)由顧氏宗族占據(jù)主導(dǎo)地位。隨著分出房支不斷在新的地域落籍形成新的村落,一條連接各村落的主干村道逐漸形成,作為村莊大門(mén)的村牌坊應(yīng)運(yùn)而生。 　
農(nóng)村入口門(mén)樓、石牌樓作為民風(fēng)民俗的重要載體而存在著，作為追思先人功績(jī)道德的重要載體而存在著。如果牌樓的存在不影響現(xiàn)代人們的日常生活，我們就應(yīng)該好好保留，多加保護(hù)，可以作為歷史教材而存在著，具有一定的教育意義，更能夠點(diǎn)綴現(xiàn)代化都市，使得街道變得更加古色古香，不論是作為歷史標(biāo)本還是裝飾建筑，我們都應(yīng)該重視其價(jià)值。 作者：歐陽(yáng)廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來(lái)自：