下圖是廣州村口石牌樓圖片，雕刻圖案是雙龍戲珠，邊門雕刻圖案是麒麟送寶和四季吉祥花鳥。
石牌坊門樓經(jīng)典吉祥紋飾圖案我國的石雕工藝歷史比較悠久，牌坊門樓雕刻也都有很好的文化積淀，在其形象雕刻上可以很好地展示。從如今眾多的牌坊雕刻看，諸如靈芝、祥云圖案等都還是比較多，寓意吉祥如意。此外還有很多采用了幾何、回文紋飾等，看似簡單，卻有著很好的形象襯托感，優(yōu)雅迷人，符合牌坊的雕刻氣質(zhì)。
那么石雕牌坊的意義何在呢？其實石雕牌坊早建造是一種吉祥的象征，有一種非常好的寓意蘊含在其中的，而我們現(xiàn)在出去旅游的時候，尤其是到一些古鎮(zhèn)或者是一些曾經(jīng)的皇家園林觀賞的時候，總是能夠見到非常多的石雕牌坊的。一般情況下，石雕牌坊在古代根據(jù)建筑人的不同，它上面印有的花紋以及圖案也都是不同的。眾所周知，龍鳳在古代一直是皇室的專用，所以說當我們看到一些保存下來的石雕牌坊上印刻的是龍鳳的圖案的話，那么就說明建造這座石雕牌坊的人絕對是與皇家有關系的。
重慶璧山仿古牌坊景區(qū)古鎮(zhèn)牌坊設計圖
下圖是常用的三門五樓石牌坊，材質(zhì)可以選擇芝麻白，牌坊尺寸可以根據(jù)當?shù)芈访鎸挾龋瑑r格的話也要根據(jù)大小尺寸報價，還有就是雕刻工藝要求。 人需要優(yōu)美的環(huán)境。愛美之心，人皆有之，這是一個眾所認同的道理。村口石牌坊出于美化和裝飾的需要，村莊需要溫馨的環(huán)境，環(huán)境的治理與改造標志著文明的發(fā)達狀況，保護和美化環(huán)境成為現(xiàn)代社會人人遵循的準則和共有的追求。人們不僅從生態(tài)平衡角度，更從心理上致力于創(chuàng)造一個既能滿足生存需要，又能體現(xiàn)精神表達的優(yōu)雅環(huán)境。因此，村莊石牌坊隨之成為整個社會倡導與發(fā)展的藝術形式之一。
牌坊在我國古代的時候，特別是在封建社會當中，是為了表彰功勛、科第、功德以及忠孝禮義所立的建筑物，多見都是以石雕為主的。而一些宮觀寺廟也是以自己的山門，還有的就是用來表明地名的，這些都是一種歷史文化的流傳，而石雕牌坊則是這些牌坊當中，為優(yōu)秀的一種。
提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵策略通過對文化遺產(chǎn)的主體維護工作，相互作用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，兩者相輔相成。在徽州歙縣牌坊中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以紀念和旌表功能為主、以造型和裝飾藝術美的存在從傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化關系的角度來看，在大多數(shù)多數(shù)情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對過去的回顧、對現(xiàn)在的遺存以及對將來的預示。那么徽州牌坊，通過人們口中的流傳和文獻資料的回顧，我們可以發(fā)現(xiàn)其起源、演變和制作流程等。而歷史變遷的磨難、經(jīng)過歲月的洗禮，存留下來的牌坊實體，其本身的造型、材質(zhì)、裝飾就是一種非物質(zhì)文化我們之所以要保護它們，不僅因為他們造型藝術美，更是在圖案紋飾和都制作技藝都可以轉變成我們現(xiàn)代可借鑒的對象。牌坊在造型與結構兩方面，是傳統(tǒng)文化中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。從傳統(tǒng)文化相互之間關系的角度來看，吸收外來文化與繼承當?shù)匚幕⒉幌嗟?，兩者相互影響形成的張力對于現(xiàn)代新文化的誕生起著至關重要的作用。
下圖農(nóng)村石牌坊作品采用的浮雕是中門傳統(tǒng)的龍鳳吉祥圖案，邊門是《月是故鄉(xiāng)明》如圖是通過虛實結合手法。“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明?！边@首詩表達的是作者在外思念故鄉(xiāng)的一種情結。月亮其實無處不明,但杜甫偏說“月是故鄉(xiāng)明”,從而突出了對故鄉(xiāng)的感懷思念,這句詩特別能引發(fā)人的鄉(xiāng)思共鳴。該村莊門樓浮雕內(nèi)容在月亮的取色上很有特色,堪稱絕妙,畫面簡潔,對比鮮明,無論是造型還是創(chuàng)意都別具一格。這座農(nóng)村石門樓有詩意美,是各種藝術門類的眾多藝術的終追求。
位于村入口村落的入口一般是一村景觀精華所在，在這里修建高大的石門或者石牌坊，起到畫龍點睛的作用，這里總是山水環(huán)繞，風景優(yōu)美。大量的公共建筑建在這里，如祠堂、書院、廟宇、石牌坊等，形成全村的活動中心。位于村口的祠堂空間較大，或水塘或廣場，門前的外部空間呈現(xiàn)開敞的特征。如果水口位于村落入口，那么位于水口的祠堂往往與寺廟、戲臺等等建筑結合形成水口園林的建筑群。如諸葛村的丞相祠堂是緊鄰村口的小水口，整座祠堂背靠桃源山，面朝聚祿塘，東臨田園風光，西臨住宅建筑，環(huán)繞祠堂點綴幾株植物，形成了一個完整的山水格局，這里修建的是青石牌坊，古代大部分都是青石牌坊，現(xiàn)代農(nóng)村石大門、農(nóng)村牌坊選花崗巖牌坊的比較多。
仿古門樓牌坊除了在基礎的設計上有很多講究外，牌坊的整體構造設計都有很多要求，仿古的風格有著濃厚的中國古典韻味，構造上加入了額枋以及樓檐，層層出跳的設計非常具有節(jié)奏感和韻律美，更具靈動和輕盈的美感，也有壯麗和凝重。此外加上仿古的門樓牌坊其實也都不只是單一的雕刻，不少會加入繪畫以及書法等，在色彩的搭配上別出心裁，讓整座牌坊也都更為細膩的雕刻之美。
小結“從農(nóng)村門樓、村牌坊我們可以透視現(xiàn)代村民的文化心理。比如,描繪美好藍圖、展示自我風采、祈求平安富貴,等等。但是,我們看到的更多的是一種內(nèi)心強有力的自豪感,是謳歌時代,對國家未來的發(fā)展充滿信心的美好憧憬。農(nóng)村門樓、村牌坊所表達的核心思想也正是如此,它如同宗祠一樣具有凝聚人心的重要作用,而且激發(fā)著村民積極向上。筆者認為,鼓勵村民重塑對本土文化的認同感和自豪感,才能更好地構建社會主義新農(nóng)村。作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）
下圖是常用的三門五樓石牌坊，材質(zhì)可以選擇芝麻白，牌坊尺寸可以根據(jù)當?shù)芈访鎸挾龋瑑r格的話也要根據(jù)大小尺寸報價，還有就是雕刻工藝要求。 人需要優(yōu)美的環(huán)境。愛美之心，人皆有之，這是一個眾所認同的道理。村口石牌坊出于美化和裝飾的需要，村莊需要溫馨的環(huán)境，環(huán)境的治理與改造標志著文明的發(fā)達狀況，保護和美化環(huán)境成為現(xiàn)代社會人人遵循的準則和共有的追求。人們不僅從生態(tài)平衡角度，更從心理上致力于創(chuàng)造一個既能滿足生存需要，又能體現(xiàn)精神表達的優(yōu)雅環(huán)境。因此，村莊石牌坊隨之成為整個社會倡導與發(fā)展的藝術形式之一。
牌坊在我國古代的時候，特別是在封建社會當中，是為了表彰功勛、科第、功德以及忠孝禮義所立的建筑物，多見都是以石雕為主的。而一些宮觀寺廟也是以自己的山門，還有的就是用來表明地名的，這些都是一種歷史文化的流傳，而石雕牌坊則是這些牌坊當中，為優(yōu)秀的一種。
提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵策略通過對文化遺產(chǎn)的主體維護工作，相互作用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，兩者相輔相成。在徽州歙縣牌坊中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以紀念和旌表功能為主、以造型和裝飾藝術美的存在從傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化關系的角度來看，在大多數(shù)多數(shù)情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對過去的回顧、對現(xiàn)在的遺存以及對將來的預示。那么徽州牌坊，通過人們口中的流傳和文獻資料的回顧，我們可以發(fā)現(xiàn)其起源、演變和制作流程等。而歷史變遷的磨難、經(jīng)過歲月的洗禮，存留下來的牌坊實體，其本身的造型、材質(zhì)、裝飾就是一種非物質(zhì)文化我們之所以要保護它們，不僅因為他們造型藝術美，更是在圖案紋飾和都制作技藝都可以轉變成我們現(xiàn)代可借鑒的對象。牌坊在造型與結構兩方面，是傳統(tǒng)文化中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。從傳統(tǒng)文化相互之間關系的角度來看，吸收外來文化與繼承當?shù)匚幕⒉幌嗟?，兩者相互影響形成的張力對于現(xiàn)代新文化的誕生起著至關重要的作用。
下圖農(nóng)村石牌坊作品采用的浮雕是中門傳統(tǒng)的龍鳳吉祥圖案，邊門是《月是故鄉(xiāng)明》如圖是通過虛實結合手法。“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明?！边@首詩表達的是作者在外思念故鄉(xiāng)的一種情結。月亮其實無處不明,但杜甫偏說“月是故鄉(xiāng)明”,從而突出了對故鄉(xiāng)的感懷思念,這句詩特別能引發(fā)人的鄉(xiāng)思共鳴。該村莊門樓浮雕內(nèi)容在月亮的取色上很有特色,堪稱絕妙,畫面簡潔,對比鮮明,無論是造型還是創(chuàng)意都別具一格。這座農(nóng)村石門樓有詩意美,是各種藝術門類的眾多藝術的終追求。
位于村入口村落的入口一般是一村景觀精華所在，在這里修建高大的石門或者石牌坊，起到畫龍點睛的作用，這里總是山水環(huán)繞，風景優(yōu)美。大量的公共建筑建在這里，如祠堂、書院、廟宇、石牌坊等，形成全村的活動中心。位于村口的祠堂空間較大，或水塘或廣場，門前的外部空間呈現(xiàn)開敞的特征。如果水口位于村落入口，那么位于水口的祠堂往往與寺廟、戲臺等等建筑結合形成水口園林的建筑群。如諸葛村的丞相祠堂是緊鄰村口的小水口，整座祠堂背靠桃源山，面朝聚祿塘，東臨田園風光，西臨住宅建筑，環(huán)繞祠堂點綴幾株植物，形成了一個完整的山水格局，這里修建的是青石牌坊，古代大部分都是青石牌坊，現(xiàn)代農(nóng)村石大門、農(nóng)村牌坊選花崗巖牌坊的比較多。
仿古門樓牌坊除了在基礎的設計上有很多講究外，牌坊的整體構造設計都有很多要求，仿古的風格有著濃厚的中國古典韻味，構造上加入了額枋以及樓檐，層層出跳的設計非常具有節(jié)奏感和韻律美，更具靈動和輕盈的美感，也有壯麗和凝重。此外加上仿古的門樓牌坊其實也都不只是單一的雕刻，不少會加入繪畫以及書法等，在色彩的搭配上別出心裁，讓整座牌坊也都更為細膩的雕刻之美。
小結“從農(nóng)村門樓、村牌坊我們可以透視現(xiàn)代村民的文化心理。比如,描繪美好藍圖、展示自我風采、祈求平安富貴,等等。但是,我們看到的更多的是一種內(nèi)心強有力的自豪感,是謳歌時代,對國家未來的發(fā)展充滿信心的美好憧憬。農(nóng)村門樓、村牌坊所表達的核心思想也正是如此,它如同宗祠一樣具有凝聚人心的重要作用,而且激發(fā)著村民積極向上。筆者認為,鼓勵村民重塑對本土文化的認同感和自豪感,才能更好地構建社會主義新農(nóng)村。作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）
