吉林省長春市二道寺廟經幢廠家
石經幢是宗教紀念性建筑物，形式從單層逐漸變為多層，雕刻也日益華美。石經幢一般由幢頂、幢身和基座三部分組成，有的以石雕須彌座與仰蓮承托幢身。石經幢身上刻有佛教密宗的咒文或經文：佛像等，多呈六角或八角形。幢頂裝飾比較復雜，通常由寶蓋、仰蓮、寶珠等組成，是展示石雕工藝的重點部位。從石幢早期到后期的發展趨勢來看，其總體造型是一個由簡到繁的過程。作為主體部位的幢身一直是六角或八角形，變化不大，而幢頂和基座往往采用不同的形式，使石經幢呈現出不同的形態特征，成為佛寺建筑的重要組成部分。

佛頂尊勝，是密宗"五佛頂"之一，指的是密宗的釋迎牟尼佛像上現出一尊"輪王"像。其形像是:釋迎牟尼本尊結枷跌坐，現說法相，頂上顯現另一"輪王"狀之佛:白色，頭戴五佛寶冠，手執金剛鉤。項光和身光都是圓光，合成一個車輪狀大圓光，暉暇赫奕，號稱"除障佛頂輪王"。此像在五佛頂中為崇高，故又稱"尊勝佛頂"，他一出現，就能除一切煩惱業障。陀羅尼，是梵文dhayani的音譯，意為咒語、真言。密宗以之為根本經咒之一，特刻于石經幢之上，以示尊顯。

石雕佛塔經幢上的浮雕人物眾多，有佛像、菩薩、力士、天王、飛天、樂伎等形象。釋邇牟尼佛像是遼塔浮雕的主要題材，如北京萬佛堂花塔、萬部華嚴經塔、大明塔等佛塔上面都雕有釋迦摩尼佛像。萬佛堂花塔在東北面的假窗上端，并排端坐兩尊佛像，左邊的是多寶佛，右邊的是釋迦摩尼佛。據說，多寶佛是東方寶凈世界的教主，他曾經發過誓愿，涅盤后全身置于寶塔之中，如果后世有佛在說《法華經》的時候，安置他舍利的寶塔就會從佛面前的地下涌出，為佛作證明，以證明佛對法華經》的講解是正確的。后來，當釋邇牟尼在講解《法華經》時，從他面前的地下就涌出一座寶塔來，因此，多寶佛一般都是和釋邇牟尼一起出現，單身出現的極少。

除了佛教人物之外，古代石雕佛塔經幢上還有眾多的樂伎浮雕，如藥師塔砌壺門內雕有吹簫、彈琴的樂伎浮雕像，在盒的兩側，各雕刻有呈舞蹈姿勢的舞伎，她們隨著樂曲的旋律翩翩起舞。除此之外，遼塔浮雕還有尋常百姓的形象，古代藝術家們用高超的技藝，將人物浮雕雕塑與建筑形體完美地結合在一起，人工的營造出西天佛國神圣的藝術氛圍。 版權屬于: 嘉祥縣長城石雕廠 版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。