看青石造型選擇青石牌坊，對(duì)樣式和造型是比較講究的。從中國(guó)傳統(tǒng)的牌坊雕刻來(lái)看，樣式造型是比較多的，比較典型的就是單門(mén)牌坊，這也是牌坊雛形就一直具備的，也可以選擇一門(mén)三樓牌坊、三門(mén)三樓牌坊、五門(mén)三樓牌坊等等。而且從造型上看有不出頭式，也有沖天式，要注意整體造型搭配，挑選合適的青石牌坊。
中國(guó)古老的文化傳統(tǒng)當(dāng)中，有很多的文化是非常耐人尋味的，在這些文化當(dāng)中，一些文化被其他文化所吞并，一些文化在歷史發(fā)展當(dāng)中，沒(méi)有了自己的存在的方式了，漸漸的就消跡了，而另一些文化則是在這傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中被發(fā)揚(yáng)光大。
山西忻州河曲古建筑牌坊石門(mén)樓石牌樓村口牌坊
下圖作者:嘉祥縣石雕廠標(biāo)簽:農(nóng)村門(mén)樓 石牌坊 村莊石大門(mén) 村門(mén)樓生產(chǎn)商地址:嘉祥石雕城產(chǎn)地:山東濟(jì)寧嘉祥材質(zhì)：花崗巖芝麻白村莊門(mén)口牌坊規(guī)格：中門(mén)寬5.6米，邊門(mén)寬2.6米，中門(mén)高4.8米，總高10米，雕刻特色：中門(mén)雕刻的是二龍戲珠，和琴棋書(shū)畫(huà)浮雕，邊門(mén)雕刻麒麟呈祥，寓意此地多出俊才。
古代是有立牌坊之說(shuō)，對(duì)于古代的女性來(lái)說(shuō)，都是要為了自己的貞節(jié)牌坊而活，如果鎖一個(gè)女性的牌坊沒(méi)有了話，那么對(duì)于這個(gè)女人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是讓她沒(méi)有臉面在活下去了。但是牌坊并不是針對(duì)于女性而言了，這里之后對(duì)于女性貞節(jié)的一種比喻。
類別:村口石牌坊 生產(chǎn)商:嘉祥神畫(huà)石雕有限公司 產(chǎn)地:山東濟(jì)寧嘉祥牌坊 創(chuàng)意：村口牌坊上的浮雕龍?jiān)谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化中是吉祥的象征，龍?jiān)谠浦邪肯?，將?yōu)美的姿態(tài)展現(xiàn)給世人看，線條流暢；寓意龍龍四海，還有石獅子抱鼓石有鎮(zhèn)宅等作用，修建這樣的村口牌坊大門(mén)，更能令村莊吉祥如意。我們專注牌坊制作20年，堅(jiān)守工匠本心，每一座牌坊制作都追求**。
今天的廣州村莊牌樓工藝要求更比北方村莊牌樓工藝好很多，廣州人有著獨(dú)特的審美觀，在村莊牌坊價(jià)格上，只要是符合工藝要求，村口牌樓做得好，牌坊價(jià)格尾款結(jié)算都是很痛快的，從不拖泥帶水，也是我們喜歡在廣州廣東等村莊修建石牌樓、石頭大門(mén)的原因。
古代的農(nóng)村石牌坊是彰表身份、褒揚(yáng)功德和精神節(jié)操的一種象征性的建筑，人們?cè)谒旅娼?jīng)過(guò)，就能感受到石牌坊所傳遞的道德力量。所以，東門(mén)、西門(mén)外這些菜園、農(nóng)田和北門(mén)外商業(yè)區(qū)范圍內(nèi)，基本上是沒(méi)有石牌坊存在的。高大挺撥、恢宏華麗、氣宇軒昂。到了明清兩代，牌坊建筑藝術(shù)也日臻完善。文革中被推倒的座落在學(xué)前街沿河的"嵇山閣老坊"，是無(wú)錫歷史上**的一座石牌坊。這座牌坊的主人叫嵇曾筠(1670-1738)，是康熙四十五年的進(jìn)士。嵇曾筠對(duì)治理黃河有重大貢獻(xiàn)，雍正十一年曾為文華殿大學(xué)士，這便是民間所謂的入閣拜相，因此無(wú)錫人都稱他為"嵇閣老"。嵇曾筠幼年喪父，家境貧寒，曾遭到附近鄰居的欺辱，他發(fā)誓一定要努力讀書(shū)獲取功名來(lái)出人頭地。嵇母對(duì)他家教甚嚴(yán)，有一次晚上她讓兒子撿取掉在地上的一枚銅錢(qián)，兒子不知為何卻怎么也找不到就在眼前的這個(gè)銅錢(qián)，嵇母認(rèn)為兒子連一文錢(qián)也沒(méi)有福分得到，失望而哭，大呼兒子沒(méi)有出息，嵇曾筠誤會(huì)母親認(rèn)為他讀書(shū)不勤，所以更加刻苦，終出人頭地。乾隆二年，乾隆皇帝御書(shū)了"人倫坊表"匾額，為此，嵇氏在學(xué)前街嵇氏宗祠前出資建造了這座氣勢(shì)宏偉的無(wú)錫**的石牌坊。牌坊建成后，當(dāng)年欺負(fù)他的隔河鄰居，竟嚇得連夜搬走，其實(shí)嵇家并不因往事耿耿于懷，所謂"宰相肚里好撐船。
泰山龍門(mén)坊簡(jiǎn)介清末泰山學(xué)者趙新儒曰：“自對(duì)松山經(jīng)圣水橋，北為龍門(mén)坊，坊東即大龍峪”。由此可見(jiàn)，龍門(mén)坊古已有之，清末尚存，何時(shí)廢圮無(wú)考（劉康，2013）。 龍門(mén)坊始建年代不詳，1994年重建。坊為二柱單間，對(duì)松山牌坊圖片和五大夫松坊圖片來(lái)源自我們嘉祥縣神畫(huà)石雕有限公司自攝，泰山中路牌坊景觀及其空間特色，盤(pán)巖疊嶂，古稱“石關(guān)”。明代蕭協(xié)中《泰山小史》中記載：“登岱至此，石磴更危，馬不能上?！毕鄠魉握孀谮w恒登封泰山于此回馬易輿，也有人認(rèn)為是東漢光武帝劉秀于建武中元元年（公元56年）登封泰山時(shí)“至中觀留馬”，遺名“廻馬嶺”。另有“廻馬嶺”是唐玄宗李隆基于開(kāi)元十三年（公元725年）騎馬登封泰山時(shí)，至此馬不能上而得名之說(shuō)。 廻馬嶺坊造型美觀，古樸典雅，石坊后盤(pán)路漸漸陡絕，路東有崖題曰：“勒馬回看岱嶺云”。
村莊門(mén)樓主要是吉祥作用，景區(qū)門(mén)樓除了吉祥還有標(biāo)志性作用，佛教寺院門(mén)樓牌坊文化的獨(dú)特性表現(xiàn)在：一方面，門(mén)樓有實(shí)際進(jìn)出、啟閉和空間界定作用，一方面，具有強(qiáng)烈的宗教意義。牌坊門(mén)樓它作為整座佛教建筑的一部分，門(mén)內(nèi)和門(mén)外，意義截然不同。門(mén)內(nèi)是佛界，門(mén)外是俗世，這是兩個(gè)不同的世界。門(mén)內(nèi)和門(mén)外，雖是一步之遙，但由于意義的不同而使人所有的一切都不同——包括穿著、飲食、思想、精神、存在的方式和價(jià)值……因此，佛教寺院的門(mén)樓，比俗世的門(mén)樓牌坊，多了一種宗教意義上的神圣感、神秘感、莊嚴(yán)感和純凈感。 作者：歐陽(yáng)廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權(quán)屬于： （hhttp://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明
下圖作者:嘉祥縣石雕廠標(biāo)簽:農(nóng)村門(mén)樓 石牌坊 村莊石大門(mén) 村門(mén)樓生產(chǎn)商地址:嘉祥石雕城產(chǎn)地:山東濟(jì)寧嘉祥材質(zhì)：花崗巖芝麻白村莊門(mén)口牌坊規(guī)格：中門(mén)寬5.6米，邊門(mén)寬2.6米，中門(mén)高4.8米，總高10米，雕刻特色：中門(mén)雕刻的是二龍戲珠，和琴棋書(shū)畫(huà)浮雕，邊門(mén)雕刻麒麟呈祥，寓意此地多出俊才。
古代是有立牌坊之說(shuō)，對(duì)于古代的女性來(lái)說(shuō)，都是要為了自己的貞節(jié)牌坊而活，如果鎖一個(gè)女性的牌坊沒(méi)有了話，那么對(duì)于這個(gè)女人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是讓她沒(méi)有臉面在活下去了。但是牌坊并不是針對(duì)于女性而言了，這里之后對(duì)于女性貞節(jié)的一種比喻。
類別:村口石牌坊 生產(chǎn)商:嘉祥神畫(huà)石雕有限公司 產(chǎn)地:山東濟(jì)寧嘉祥牌坊 創(chuàng)意：村口牌坊上的浮雕龍?jiān)谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化中是吉祥的象征，龍?jiān)谠浦邪肯?，將?yōu)美的姿態(tài)展現(xiàn)給世人看，線條流暢；寓意龍龍四海，還有石獅子抱鼓石有鎮(zhèn)宅等作用，修建這樣的村口牌坊大門(mén)，更能令村莊吉祥如意。我們專注牌坊制作20年，堅(jiān)守工匠本心，每一座牌坊制作都追求**。
今天的廣州村莊牌樓工藝要求更比北方村莊牌樓工藝好很多，廣州人有著獨(dú)特的審美觀，在村莊牌坊價(jià)格上，只要是符合工藝要求，村口牌樓做得好，牌坊價(jià)格尾款結(jié)算都是很痛快的，從不拖泥帶水，也是我們喜歡在廣州廣東等村莊修建石牌樓、石頭大門(mén)的原因。
古代的農(nóng)村石牌坊是彰表身份、褒揚(yáng)功德和精神節(jié)操的一種象征性的建筑，人們?cè)谒旅娼?jīng)過(guò)，就能感受到石牌坊所傳遞的道德力量。所以，東門(mén)、西門(mén)外這些菜園、農(nóng)田和北門(mén)外商業(yè)區(qū)范圍內(nèi)，基本上是沒(méi)有石牌坊存在的。高大挺撥、恢宏華麗、氣宇軒昂。到了明清兩代，牌坊建筑藝術(shù)也日臻完善。文革中被推倒的座落在學(xué)前街沿河的"嵇山閣老坊"，是無(wú)錫歷史上**的一座石牌坊。這座牌坊的主人叫嵇曾筠(1670-1738)，是康熙四十五年的進(jìn)士。嵇曾筠對(duì)治理黃河有重大貢獻(xiàn)，雍正十一年曾為文華殿大學(xué)士，這便是民間所謂的入閣拜相，因此無(wú)錫人都稱他為"嵇閣老"。嵇曾筠幼年喪父，家境貧寒，曾遭到附近鄰居的欺辱，他發(fā)誓一定要努力讀書(shū)獲取功名來(lái)出人頭地。嵇母對(duì)他家教甚嚴(yán)，有一次晚上她讓兒子撿取掉在地上的一枚銅錢(qián)，兒子不知為何卻怎么也找不到就在眼前的這個(gè)銅錢(qián)，嵇母認(rèn)為兒子連一文錢(qián)也沒(méi)有福分得到，失望而哭，大呼兒子沒(méi)有出息，嵇曾筠誤會(huì)母親認(rèn)為他讀書(shū)不勤，所以更加刻苦，終出人頭地。乾隆二年，乾隆皇帝御書(shū)了"人倫坊表"匾額，為此，嵇氏在學(xué)前街嵇氏宗祠前出資建造了這座氣勢(shì)宏偉的無(wú)錫**的石牌坊。牌坊建成后，當(dāng)年欺負(fù)他的隔河鄰居，竟嚇得連夜搬走，其實(shí)嵇家并不因往事耿耿于懷，所謂"宰相肚里好撐船。
泰山龍門(mén)坊簡(jiǎn)介清末泰山學(xué)者趙新儒曰：“自對(duì)松山經(jīng)圣水橋，北為龍門(mén)坊，坊東即大龍峪”。由此可見(jiàn)，龍門(mén)坊古已有之，清末尚存，何時(shí)廢圮無(wú)考（劉康，2013）。 龍門(mén)坊始建年代不詳，1994年重建。坊為二柱單間，對(duì)松山牌坊圖片和五大夫松坊圖片來(lái)源自我們嘉祥縣神畫(huà)石雕有限公司自攝，泰山中路牌坊景觀及其空間特色，盤(pán)巖疊嶂，古稱“石關(guān)”。明代蕭協(xié)中《泰山小史》中記載：“登岱至此，石磴更危，馬不能上?！毕鄠魉握孀谮w恒登封泰山于此回馬易輿，也有人認(rèn)為是東漢光武帝劉秀于建武中元元年（公元56年）登封泰山時(shí)“至中觀留馬”，遺名“廻馬嶺”。另有“廻馬嶺”是唐玄宗李隆基于開(kāi)元十三年（公元725年）騎馬登封泰山時(shí)，至此馬不能上而得名之說(shuō)。 廻馬嶺坊造型美觀，古樸典雅，石坊后盤(pán)路漸漸陡絕，路東有崖題曰：“勒馬回看岱嶺云”。
村莊門(mén)樓主要是吉祥作用，景區(qū)門(mén)樓除了吉祥還有標(biāo)志性作用，佛教寺院門(mén)樓牌坊文化的獨(dú)特性表現(xiàn)在：一方面，門(mén)樓有實(shí)際進(jìn)出、啟閉和空間界定作用，一方面，具有強(qiáng)烈的宗教意義。牌坊門(mén)樓它作為整座佛教建筑的一部分，門(mén)內(nèi)和門(mén)外，意義截然不同。門(mén)內(nèi)是佛界，門(mén)外是俗世，這是兩個(gè)不同的世界。門(mén)內(nèi)和門(mén)外，雖是一步之遙，但由于意義的不同而使人所有的一切都不同——包括穿著、飲食、思想、精神、存在的方式和價(jià)值……因此，佛教寺院的門(mén)樓，比俗世的門(mén)樓牌坊，多了一種宗教意義上的神圣感、神秘感、莊嚴(yán)感和純凈感。 作者：歐陽(yáng)廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權(quán)屬于： （hhttp://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明
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