無論是現代還是古代我們都可以看到龜駝碑，使用龜駝碑有什么意義嗎？龍龜是吉祥長壽的象征，寓意吉祥， 那么使用龜駝碑有什么講究呢，一般來說大小合適，雕刻精美就可以，是不是所有人都可以使用龜駝碑呢？我們下面一一講解。

一、立碑為什么要用龜為趺呢-龜馱碑有什么意義

  這里還有一個神話傳說：在很早以前，有一條巨大的龍，生了九子，各有所長，其中九子之一赑屃（又名霸下）形似龜，好負重。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，因而又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。

二、龜馱碑有什么講究

   遠在原始社會，龜就成為先民崇拜的動物神之一。龜的穹拱形的背甲和寬平的腹甲與古代人天圓地方的說法是吻合的 。再加上龜向先民提供了肉食，并且壽命比人長的多。所以龜曾經是原始崇拜的對象。在神話傳說中，龜的身影頻出現：它幫助女補天；它向伏羲獻八卦太極圖；黃帝與蚩尤之戰中，西王母通過玄龜授符于黃帝使之獲得了勝利；它還幫助堯治理國家，幫助大禹治水，大禹治水成功后，天帝還通過神龜賜予了大禹洪范九疇。龜成為四靈之一，龜甲被用來占ト，充當神與帝王之間的使者。

到了漢代之后，象征梟位的鼎上鑄上了龜紋，名為龜；皇室廟中設有龜屋，把龜與祖宗供在了一起；皇帝出乘龜形的年輿，打著龜旗；五品以上的官印上。都鑄著龜鈕。

龜崇拜達到了歷史的高潮是在唐代。唐代邊陲的都護府稱為龜林府；滿朝文武穿的是有龜圖案的綠色官服；五品以上的官要佩龜袋，等等。而對龜的崇拜達到高點的標識就是出現了龜跌?！啊拼鞒雠c佩龜袋的相應規定，凡五品以上即生前能佩龜的官，死后可以恩賜在碑下佩以龜形碑座，稱為龜趺。凡生前能享有佩龜的榮耀者，死后亦可以得龜馱碑而留芳。從此，龜馱碑成為流芳百世的象征，凡神靈圣賢，忠臣良將，以及重大功績事件需要立碑銘記的，都要有龜跌，否則不足以顯威頌德?！币札斪鞅@然是由于它神圣的地位決定的。而從此后，以龜趺載豐碑幾乎就成了建碑的定制延續下來

三、什么人可以用龜駝碑

龜作為大眾普遍鐘愛的祥物，并非是什么名貴品種，之所以被廣泛養，無外乎它易養，生命力旺盛。同時也充斥著“龜壽”的美譽。傳說中的神龜系九龍之子中的老大，它善治水，又輔治國，在古代除了皇親國戚可以使用龜駝碑以外，寺院道觀也可以使用龜駝碑，出家人跳出五行之外，所以使用規格和帝皇相同，再就是有功名的大臣或者對人們有貢獻的人都可以使用，再就是祠堂也可以使用，祠堂的先祖受下面子孫供奉，使用龜駝碑更沒有問題，還可以使子孫后代受益。

  四、龜駝碑一般碑頭都是雕刻祥龍，也就是龍頭碑，我們看看龍頭碑的發展

    龍頭碑雕刻樣式在唐朝己經完善定型，其中龍須發也有了很大的發展，其造型更加的千姿百態，形象更加生動。這一時期龍頭碑、龜駝碑上的須發同雙角的長度在一個水平線上都不過龍的頸部，向后飄動的發有兩種表現形式：第一種是發都集中為一小撮，前期比較短，后期變長，且呈波浪狀。第二種是須發分散為幾小撮，線條雕刻有致，不斷微微向上翻卷，北魏也有這種須發出現，但為單線條，且每一個線條頂端都微微向上翻卷，總之，這兩種表現形式的龜駝碑、龍頭碑隨著時代發展交又出現，且在各自造型下隨著時間的變化形式也發生有很大的發展；晚唐到宋代，須發發展為集中的一束，并且越發的密集、細長有致，自然飄逸，須發的長度向著龍身任意發展完全不受頸部的控制；到了元代，須發濃密，向后自然彎曲，呈波浪狀，因采用減地法刻出數條凸凹不平、疏密有致的線條，越發顯得柔順飄逸。

  總而言之，龜駝碑、龍頭碑的基本發展脈絡如下：從前期的簡單的粗線條刻劃到細線條的疏密有致，并衍生出兩種表現形式；再到密集分布、細長有致，自然彎曲；后，采用減低平面線刻出凸凹不平、疏密有致的須發向后自然彎曲，呈波浪狀。

龜駝碑、龍頭碑頸部龍紋頸部是一個特殊的地方，出現連珠紋和網紋來點綴連細小的部分都雕刻的如此細致，可見其龜駝碑、龍紋碑首的精美絕倫。

從資料顯示，早期龜駝碑、龍頭碑碑首無頸部，從北周開始出現頸部隱約的雕刻，但不為明顯。開始刻有網紋來連接龍首與龍身大約為房玄齡碑（唐永徽三年，652） 前后，時間不定，但房玄齡碑上已經出現，兩端各有雙陰線，中間雕刻網紋以才來將龍的頭部與龍的身軀分開。此后頸部這種裝飾一直發展，出現雙陰線內雕一圈連珠紋，兩端的雙陰線之間依舊雕刻疏密有致的連珠紋或者兩端雙陰線之間雕刻四瓣花朵紋，但以網紋為主。唐晚期之后這種頸部裝飾逐漸變少，宋代早期的碑首上還沿襲這種裝飾，再往后就再也沒有出現。因此，這種裝飾頸部的紋飾只存在初唐至宋代早期這一時間段內。宋元以后，龜駝碑、龍頭碑頸部無任何紋飾，多彎卷曲折，也就是說從頸部開始龍身不在直立向上，而是彎曲盤轉。

馱碑龜，學名為龜趺，意為“龜形的碑下石座”，多數都雕成昂首的巨龜形狀，唐《西陽雜俎》一書中稱馱碑龜為“龜跌神話傳說中龜力大能負重，因此古人把碑座制成龜的樣子。其實，歸根結底，馱碑龜的出現，源于古人對龜的崇拜。

   在古代，中國有過歷史悠久的龜崇拜的習俗，龜在中國曾有過神圣而崇高的地位?！褒垺ⅧP、龜、麒麟”四靈之中，就有神龜，古人認為，龜背“上隆象天”，腹甲“下平法地知曉過去未來，因此，灼龜甲占ト術在中國流行了幾千年之久又因龜甲占ト產生了現代漢字的鼻祖一一甲骨文。軒轅黃帝早期氏族部落就把龜視為神物，他們信仰大龜為自己的祖先和保護神用龜的圖案作為本氏族的族徹，以龜為自己所崇拜的圖騰而頂禮膜拜。

   小結：龜馱碑，是中國龜崇拜習俗的典型體現，早出現于漢末，古人認為龜是祥瑞之物，用龜來守，以保佑基主及其后人平安吉樣。古人認為，人死后可升天成仙，龜因長壽通神而成為古人升天成仙的引路者，同時古人也希望龜背上的碑文所記載的功德業績能隨龜的長壽而流芳百世。至南北朝，龜墓志、龜碑盛行，只有皇族能享用。武則天時期，五品以上官員死后可用龜蚨碑后來，這時候龜駝碑、龍頭碑已不限于墓前使用，在全國各地的宮毀寺廟祠堂中均可看到馱碑龜。古人這種龜崇拜的習俗，一直延續至今。

作者：歐陽廣彬

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