祠堂，是我們祭拜祖先所在地，也是有一個家族中重要的建筑區域。從古時候保留的祠堂來看，建筑的設計本身講究，在祠堂的入口處通常也都會有一座門樓，與整個祠堂建筑相得益彰。祠堂大門牌樓意義非凡，與祠堂文化一脈相承，在我國歷，在如今都有重要價值，一起來看看祠堂門樓、石牌樓的那些事，了解其背后的故事吧。


在廣州番禺石樓鎮大嶺村，立有一座建于清光緒十九年(1893年)的“貞壽之門”牌坊(見圖143)。此坊系為連表潘普的外祖母蔡氏、洗氏年輕守罪，含辛茹苦撫育落普長大成人，且兩人都壽過百歲而建造的。光緒皇宿認為蔡氏、洗氏守節撫孤精神可嘉，且雙雙年愈百歲。實屬罕見，不僅思準了為她們建牌坊的請求，下旨派進士出身的鎮粵將軍繼格于光緒十九年(1893年)親自到大嶺村為蔡氏、洗氏建造牌坊。而且于“光緒癸已年秋”親賜御書“貞壽之門”4個正楷大字，制成原額，嵌于牌坊上。這在當時是莫大的榮耀，牌坊立柱上的兩句聯語“責門帝予干秋表”，“恩褒四字門閱特表干秋”.生動真實地記錄下了此事，從聯語中也可看出，當時人們對皇帝親賜御書牌坊匾額是何等的看重和珍視。

清朝乾隆皇帝的一生，特別是在其統治的前期和中期，在文治武功上都卓有成就。他天賦甚高，頗有武后文才，又十分愛好詩詞和書法，且極好附庸風雅，到處巡游賞景，時常興致勃發揮毫題字、題詩，因此在歷代皇帝中，親筆御書牌坊區額、楹聯多的是乾隆皇帝。



宗祠文化在現實中還體現在其凝聚人心的作用。人口史學者何炳棣考證，徽州地區在太平天國農民戰爭持續期間遭到嚴重破壞，人口銳減至不足原來的一半“賊退之后，以疾疫亡十之六七”。在整個徽州府經過太平天國戰爭過后受到了巨大損失之后，將剩余人口重新凝聚起來，重新恢復社會生產生活的正常秩序，仍舊要依靠宗祠的力量。在這一點上，胡適的胡傳曾在自傳中有所記錄:清朝同治四年(1865年)，太平天國運動被鎮壓，社會逐漸恢復穩定，在此時胡傳被族人推選負責統計族人，走訪與調查持續了數月，到冬至時統計，原有的六千多族人僅剩一千余人，死亡與下落不明者達到了五分之四。而在戰爭剛剛結束就調查統計族中的人數，目的便是以按照人頭攤派的形式募集重新修建宗祠的費用。在戰禍剛剛平息，人人自顧不暇之際，百姓首先想到的便是重建祠堂，可見宗祠文化在徽州人心目中不可動搖的崇高地位與凝聚人心的重要作用，而事實上，從徽州地區宗祠與石牌樓的共存，也不難看出石牌樓在這種作用的強化中扮演了自己的重要角色。



牌坊的樣式風格選擇

牌坊其實受到不同地域文化的影響，在建造樣式上也會有差別，*明顯的就是南方與北方的牌坊，真正地是展現了區域文化特色。北方的牌坊粗狂、大氣，南方的牌坊則比較秀氣、精致，在樣式上也可以分為出頭式和不出頭式，同時也會加入不少具有區域特色的設計元素。因此在考慮農村牌坊造價的時候就要先做好風格以及設計的考慮，根據相應的設計情況來預算價格，村牌坊加上檐樓就是農村牌樓，比如根據下圖建一個村牌樓多少錢？首先要確定村牌樓的中門寬度，中門超過5米的村牌樓價格都在十來萬以上，還要看安裝地點的天氣情況，比如有的地方三天有兩天下雨，石牌樓安裝都是室外作業，要是安裝的工人到達工地后，一般的農村牌樓安裝時間需要3-5天，要是天氣原因需要十來裝完成，農村石牌樓的成本就增加了很多，每一個牌坊、石牌樓的預算都要根據實際情況去報價。


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